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雜家類
別集類
總集類
詩文評類
之时明夷者闇君在上明者在下见伤之时故曰
明夷此以坤离两体言明夷也明夷晋之反离为
文明坤为柔顺坎为险难阳为 大文王 当纣之时
内含文明外体柔顺蒙大难而免于难故曰内文
明而外柔顺以蒙大 (第 5a 页)
文王 以之言文王用明夷 …… (第 5a 页)
内者也佯狂被发自守其志囚奴而不变其于正
也难矣故曰内难而能正其志箕子以之箕子用
明夷利艰贞之三爻也 文王 箕子虽若不同其用 …… (第 5b 页)
六方是说闇君于出门庭言君子去闇尚远可以
得其本心而远去 文王 箕子大槩皆是晦其明然
(第 6b 页)
文王 之外柔顺是本分自然做底箕子晦其明又
云艰是他那佯狂底意思便是艰难底气象爻说
利贞而不言艰者盖 …… (第 6b 页)
不曾灭何者正道本不可无如日入地中其明初
未尝绝观于浑天之法则可见也内文明而外柔
顺以蒙大难 文王 以之离内文明坤外柔顺夫当
见伤之时若外恃其文明则必见仇于小人何以
蒙难哉惟是内蕴文明之德外以 (第 7a 页)
柔顺而行则入
兽不乱群入鸟不乱行兵无所投其刃药无所投
其毒斯可蒙大难矣故 文王 当纣昏乱之时虽囚
于羑里而以柔顺处之终不能害己柔顺文明本 …… (第 7a 页)
非二事内之文明则外自然柔顺外之躁动者即
内之无文明亦非韬光埋彩之谓也日之在地中
世上元不觉有日 文王 之在殷纣元不觉有 (第 7b 页)
文王
此所以能蒙大难也利艰贞晦其明也内难而能
正其志箕子以之当患难之时须艰守正道所以
为晦其明圣人 …… (第 7b 页)
月而行与夫随波同尘者皆不足道惟能正志然
后可谓晦其明所谓素患难行乎患难者也彖言
文王及箕子至于爻则独言箕子而不言 文王 何
也盖箕子之行应六五一爻而已至于 (第 8a 页)
文王 则一
卦之全体皆 (第 8a 页)
文王 之用也岂可以一爻指名之乎
何以知之明夷为卦坤上离下离之在内即 (第 8a 页)
文王
之内文明也坤之在外 (第 8a 页)
文王 之外柔顺也内文
明而外柔顺以蒙大难是知明夷一卦全体 (第 8a 页)
文
王
象曰明入地中明夷君子以涖众用晦而明
伊川先生曰明所以照君子无所不照然用明之过
…… (第 8a 页)
君子之于物无不爱也虽有甚恶闵之而己正之
而己不可疾也持不可疾之心以为正则君子用
兵皆出于不得已也
龟山杨氏曰南狩 文王 作兴之象也而二老归之 …… (第 21a 页)
是所以南狩而大得志也不可疾贞者离之性失
之过则暴故戒之以此伊川谓九三为汤武则夷
于左股者其 文王 乎(易/说)
汉上朱氏曰三公之位上六明夷之主九三极明
至刚得位而应不得已而动以克极闇之主汤武 …… (第 22a 页)
闇之下正与上六闇主为应故有向明除害得其
首恶之象然不可以亟也故有不可疾贞之戒成
汤起于夏台 文王 兴于羑里正合此爻之义而小
事亦有然者(本/义)
东莱吕氏曰九三以下之明攻上之暗此爻在下
(第 23a 页)
明夷此以坤离两体言明夷也明夷晋之反离为
文明坤为柔顺坎为险难阳为 大文王 当纣之时
内含文明外体柔顺蒙大难而免于难故曰内文
明而外柔顺以蒙大 (第 5a 页)
文王 以之言文王用明夷 …… (第 5a 页)
内者也佯狂被发自守其志囚奴而不变其于正
也难矣故曰内难而能正其志箕子以之箕子用
明夷利艰贞之三爻也 文王 箕子虽若不同其用 …… (第 5b 页)
六方是说闇君于出门庭言君子去闇尚远可以
得其本心而远去 文王 箕子大槩皆是晦其明然
(第 6b 页)
文王 之外柔顺是本分自然做底箕子晦其明又
云艰是他那佯狂底意思便是艰难底气象爻说
利贞而不言艰者盖 …… (第 6b 页)
不曾灭何者正道本不可无如日入地中其明初
未尝绝观于浑天之法则可见也内文明而外柔
顺以蒙大难 文王 以之离内文明坤外柔顺夫当
见伤之时若外恃其文明则必见仇于小人何以
蒙难哉惟是内蕴文明之德外以 (第 7a 页)
柔顺而行则入
兽不乱群入鸟不乱行兵无所投其刃药无所投
其毒斯可蒙大难矣故 文王 当纣昏乱之时虽囚
于羑里而以柔顺处之终不能害己柔顺文明本 …… (第 7a 页)
非二事内之文明则外自然柔顺外之躁动者即
内之无文明亦非韬光埋彩之谓也日之在地中
世上元不觉有日 文王 之在殷纣元不觉有 (第 7b 页)
文王
此所以能蒙大难也利艰贞晦其明也内难而能
正其志箕子以之当患难之时须艰守正道所以
为晦其明圣人 …… (第 7b 页)
月而行与夫随波同尘者皆不足道惟能正志然
后可谓晦其明所谓素患难行乎患难者也彖言
文王及箕子至于爻则独言箕子而不言 文王 何
也盖箕子之行应六五一爻而已至于 (第 8a 页)
文王 则一
卦之全体皆 (第 8a 页)
文王 之用也岂可以一爻指名之乎
何以知之明夷为卦坤上离下离之在内即 (第 8a 页)
文王
之内文明也坤之在外 (第 8a 页)
文王 之外柔顺也内文
明而外柔顺以蒙大难是知明夷一卦全体 (第 8a 页)
文
王
象曰明入地中明夷君子以涖众用晦而明
伊川先生曰明所以照君子无所不照然用明之过
…… (第 8a 页)
君子之于物无不爱也虽有甚恶闵之而己正之
而己不可疾也持不可疾之心以为正则君子用
兵皆出于不得已也
龟山杨氏曰南狩 文王 作兴之象也而二老归之 …… (第 21a 页)
是所以南狩而大得志也不可疾贞者离之性失
之过则暴故戒之以此伊川谓九三为汤武则夷
于左股者其 文王 乎(易/说)
汉上朱氏曰三公之位上六明夷之主九三极明
至刚得位而应不得已而动以克极闇之主汤武 …… (第 22a 页)
闇之下正与上六闇主为应故有向明除害得其
首恶之象然不可以亟也故有不可疾贞之戒成
汤起于夏台 文王 兴于羑里正合此爻之义而小
事亦有然者(本/义)
东莱吕氏曰九三以下之明攻上之暗此爻在下
(第 23a 页)
(以贡于周/故曰召南)黄曰周大师编诗之时以为文王之诗不
可以风系之二南之诗系之文王则不可(段曰王不/待 大文王)
( 固有王者之风矣然必托之/周公者以其无欲王之心也)不系之 (第 28b 页)
文王 则无所系
适得二公在陜而因以二南系之焉予谓分陜当在
武王得天下之后而二南之系当在二公既分陜之
…… (第 28b 页)
所以教化民也(陈曰周南为宗周之地召南言先王/之所以教者盖宗周未迁大王王季)
(皆治岐西之地先王之所以教者在岐西故也特姜/曰周南之地实居岐西其东则镐京在焉周公 辅)
(佐 文王 以治陜东之国所以有王者之风而本诸后/妃汉广所以称 (第 29a 页)
文王 之德而不及周公也若夫召南)
(岐西之地在邦域之间大王王季之故治也故曰先/王之所以教召公专掌其国政而 (第 29a 页)
为诸侯伯故不称)
(召公而称召伯是以听南国之讼而有甘棠行露之/诗其诗所以为诸侯之风而诗述夫人之德与周公)
(佐 文王 事体不同王曹曰周即美阳之周原大王旧/都也召亭也及武 得天下又以二公为东西二伯) …… (第 29a 页)
(自周以东周公主之由雍州以至荆扬东南之域也/自召以西召公主之由岐山以至梁益西南之域也)
(是时二南之人思先王与文王之德而作诗焉周南/之地文王居之其化出于 文王 之躬行鼓舞动荡豁)
(然大变有不知其所以然故其诗为王者之风而系/之周公召南之地大王王季实居之积德累 …… (第 29b 页)
(其道数世而后著故其诗为诸侯/之风先王之所以教而系之召公)朱曰关雎麟趾言
化者化之所自出也鹊巢驺虞言德者蒙化以成德
也召南之德即周南之化所成故曰先王之所以教
先王谓 文王 也程子曰周南召南其犹乾坤乎愚尝
推其说曰乾始万邦非坤无以代其终坤终万物非 …… (第 29b 页)
者乃顺承天意而已召南之德似之此程子之意也
而杨亦曰王者诸侯之风相须以为治盖一体也
唐曰周南召南皆 文王 之诗但其时有先后地有远
近化有浅深故以王者诸侯之风别之而分系之周
召耳其地近其时先其化文王犹浅其 …… (第 30a 页)
之化亦有远近先后浅深之间乎曰圣人天地也天
地犹以久成况圣人乎一念之中万物无不包覆者
理也一气不顿进一形不顿亏者理之寓于势也 文
王 之化自始至终难以一毫殊观而感 (第 30b 页)
文王 之化以
为诗之风者固自有次第也故召南之末进乎周南
驺虞是也周南之末进乎雅麟趾是也雅之末进乎
颂 …… (第 30b 页)
(而革面固豹变之兆欤故召南详及讼狱法庭职守/之事而周南惟曰道曰德曰化曰心与志其亦可观)
(矣/)以 文王 之诗而不系之雅何也是皆作于文王之
时者也故不系之雅雅皆周公当天下平一之后取
文武之事被之诗歌因事 …… (第 31a 页)
非谓后妃也(程曰此不难晓但将大序看数过即可/见大序言是以关雎乐得淑女以配君)
(子只看个是以字便有意思行黄曰盖推诗人作关/雎之意义如此夫 文王 之躬 自足以成二南之化)
(而诗人必思得淑女以助其内治者其 (第 32b 页)
文王 之化且/有所不足乎天下之治未有不自齐家始刑于寡妻)
(至于兄弟以御于家邦虽 (第 32b 页)
文王 之盛德然后妃在父/母家则已有恭俭节用之美此诗人所以乐之欤)
(又曰周人但以关雎之义形容后妃初不指后 …… (第 32b 页)
(诂云一/名水鹗)朱曰河北方流水之通名 毛曰水中可居
曰洲(曹曰周地东/表大河也)窈窕幽閒也(朱曰幽/閒之意)淑善逑匹
朱曰女者未嫁之称盖指 文王 之妃太姒为处子时
而言君子 (第 34a 页)
文王 毛曰后妃说乐君子之德无不 …… (第 34a 页)
(之二十七半之为颂琴之十三皆出于七弦倍差溺/于二变二少以应七始之数也扬雄谓陶唐氏加二)
(弦以会君臣之思桓谭谓 文王 加少宫少商二弦释/知匠以为文武各加一以为文弦武弦为是说者盖)
(始于尚书而曼衍于左氏国语是不知夏书 …… (第 37b 页)
是心常存则骄矜放肆何自而生岂非治之所由兴
乎美哉周之家法也圣哲相继固不待论而其后妃
之贤见于简编大王之妃则姜女也而 文王 文母则
大任妃则大姒而武王之后又邑姜也皆助其君子
焦劳于内以成风化之美观后妃则大王 (第 44a 页)
文王 之德
可知也以此垂世而其后世犹有若幽王惑褒姒而
废正后以召犬戎之祸诗人刺之曰妇无公事休其
蚕织 …… (第 44a 页)
禄绥安也 郑曰木枝以下垂之故故葛藟得累而
蔓之喻后妃能以惠下逮众妾则众妾上附事之
张曰室家既和故君子无所忧患(黄曰此 文王 雍雍/在宫时也中庸曰)
(无忧者其惟 (第 49a 页)
文王 中庸形容其父子之美此诗形/容其闺门之美中庸言其无忧此诗言其和乐)东
莱曰后妃如此乐哉君子可谓福履绥 …… (第 49a 页)
(切作声八苏曰螽/斯一生 十一子)陈曰言羽者螽斯羽虫也无羊之
诗羊言角牛言耳状物多如此 毛曰诜诜众多也
(王曰言其/生之众)陈曰宜尔者归其自于后妃也(曹曰 文王/ 子孙众多)
(虽曰受天之祜亦由太姒不妒忌故施惠均而继嗣/广每章必曰宜尔者言后妃之不妒忌其理则宜然) …… (第 50b 页)
以为国捍城者也化行俗美虽兔罝之野人而其才
之可用犹如此足以见贤人之众多矣此文王时周
人之诗极其尊称不过曰公侯而已亦 文王 未尝称
王之一验也凡雅颂称王者皆追王后所作耳(黄曰/诗人)
(之辞最简直欲形容贤人众多故托兔罝武 …… (第 55b 页)
毛曰袺执衽也扱衽曰襭(朱曰袺以衣贮之而执其/衽也襭以衣贮之而扱其)
(衽于带/间也)
芣苢三章章四句
汉广德广所及也 文王 之道被于南国美化行乎江汉
之域无思犯礼求而不可得也 …… (第 57b 页)
汉去岐丰远矣非德广焉能及之(黄曰此正文王风/化自北而南之时)
(汝张曰以纣之世礼义陵迟 文王 在岐周而远至于/ 坟以及乎江汉其风化如此之美夫以周之盛时)
(洛邑如此之近号为别都而其俗未能尽革 …… (第 58b 页)
诰教之所能令刑诛之所能禁者盖可知矣然则化
人者不能感通其精神变易其志虑未可以言至也
又曰汉广言 文王 之德汝坟言 (第 58b 页)
文王 之化前此未尝
言 (第 58b 页)
文王 而于此言之者归成焉耳盖阴作成物而阳
以成岁为名天之道也 段曰曰德曰道曰化初无 (第 58b 页)
异义自 文王 而言之则谓之德谓之道自其所及者
言之则谓之化被有被覆之义如元气之上际下蟠
也然元气之翕张卒不可见 (第 59a 页)
惟于万物敷荣之处验
之犹诗人因江汉之游女而后得以验美化之行也
曰 文王 之道被于南国泛论 (第 59a 页)
文王 教化之大本也曰
美化行乎江汉之域指论一时教化之明效也
南有乔木不可休息汉有游女不可求思汉之广矣不 …… (第 59a 页)
鱼也其叶似艾白色长数寸 毛曰五尺以上曰驹
(朱曰驹马/之小者)
汉广三章章八句
汝坟道化行也 文王 之化行乎汝坟之国妇人能闵其 …… (第 61a 页)
力细鳞鱼之美者 毛曰赪赤也鱼劳则尾赤(吕曰鲤/鱼尾赤)
(鲂鱼尾白今亦/赤则劳亦甚矣)燬火也 王曰父母指 文王 也 毛
曰孔甚迩近也 郑曰王室如燬畏王室之酷烈是
时纣存 朱曰是 (第 62b 页)
文王 三分天下有其二而率商 …… (第 62b 页)
之叛国以事纣(曹曰羑里之执身濒于死方且作易/以处忧患于是改连山归藏之制而)
(以乾坤为首专明/君臣上下之正道)故汝坟之人犹以 文王 之命供纣
之役其家人见其勤苦而劳之曰汝之劳既如此而
王室之政方酷烈而未已然 (第 63a 页)
文王 之德如父母然望
之甚近亦可以忘其劳矣此虽别离之久思念之深
而其所以相告语者独有尊君亲上之意而无情 (第 63a 页)
爱
狎昵之私则其德泽之深风化之美皆可见矣(张曰/劳苦)
(之极从而宽之曰王室虽如燬而 文王 在迩有以恤我/也玩此诗则民心虽怨乎纣而尚以周之故未至于) (第 63a 页)
(泮散也是 文王 以盛德为商之方伯与商/室系民心而维宗社也其德可不谓至乎)段曰商民
犹知夏之为正夏周民犹知商之为王室 (第 63b 页)
汤与文王
之心可见矣(黄曰 文王 事商出于诚然而不以一毫/之伪介乎其间至诚之理可以通金石)
(化豚鱼故虽汝坟之妇人亦皆以 (第 63b 页)
文王 之故而化其/怨纣之心 段曰劳苦莫难堪于身尝之久而嗟恨)
(犹深于痛定之馀安其酷于无可奈/何而寄其 (第 63b 页)
心于 文王 乐以忘忧也)
汝坟三章章四句
麟之趾关雎之应也关雎之化行则天下无犯非礼虽
衰世之公子皆信厚如麟趾 …… (第 63b 页)
人力也天理而已 张曰感应者天理之常然惟知
道者识其酬酢往来之所以然也 段曰关雎之化
行非行关雎之化也 郑曰衰世当 文王 与纣之时
公子皆信厚古太平致麟之时不是过也(陈曰如上/古风俗醇)
(厚有麟之时时曹曰尚书中候曰黄 …… (第 64a 页)
按此卷首五诗皆言后妃之德关雎举其全体言也
葛覃卷耳言其志行之在已樛木螽斯美其德惠之
及人皆指一事而言也其辞虽主于后妃然其实则
皆所以著 文王 修身齐家之效也至于桃夭兔罝芣
苢则家齐而国治之效也汉广汝坟则以南国之诗
附焉而见天下已有可平之渐 …… (第 65b 页)
序者以为关雎之应夫其所以至此者后妃之德固
不为无所助矣然妻道无成则亦岂得而专之哉或
乃专美后妃而不本于 文王 其亦误矣
麟之趾三章章三句
周南十一篇三十六章百五十九句
(第 66a 页)
可以风系之二南之诗系之文王则不可(段曰王不/待 大文王)
( 固有王者之风矣然必托之/周公者以其无欲王之心也)不系之 (第 28b 页)
文王 则无所系
适得二公在陜而因以二南系之焉予谓分陜当在
武王得天下之后而二南之系当在二公既分陜之
…… (第 28b 页)
所以教化民也(陈曰周南为宗周之地召南言先王/之所以教者盖宗周未迁大王王季)
(皆治岐西之地先王之所以教者在岐西故也特姜/曰周南之地实居岐西其东则镐京在焉周公 辅)
(佐 文王 以治陜东之国所以有王者之风而本诸后/妃汉广所以称 (第 29a 页)
文王 之德而不及周公也若夫召南)
(岐西之地在邦域之间大王王季之故治也故曰先/王之所以教召公专掌其国政而 (第 29a 页)
为诸侯伯故不称)
(召公而称召伯是以听南国之讼而有甘棠行露之/诗其诗所以为诸侯之风而诗述夫人之德与周公)
(佐 文王 事体不同王曹曰周即美阳之周原大王旧/都也召亭也及武 得天下又以二公为东西二伯) …… (第 29a 页)
(自周以东周公主之由雍州以至荆扬东南之域也/自召以西召公主之由岐山以至梁益西南之域也)
(是时二南之人思先王与文王之德而作诗焉周南/之地文王居之其化出于 文王 之躬行鼓舞动荡豁)
(然大变有不知其所以然故其诗为王者之风而系/之周公召南之地大王王季实居之积德累 …… (第 29b 页)
(其道数世而后著故其诗为诸侯/之风先王之所以教而系之召公)朱曰关雎麟趾言
化者化之所自出也鹊巢驺虞言德者蒙化以成德
也召南之德即周南之化所成故曰先王之所以教
先王谓 文王 也程子曰周南召南其犹乾坤乎愚尝
推其说曰乾始万邦非坤无以代其终坤终万物非 …… (第 29b 页)
者乃顺承天意而已召南之德似之此程子之意也
而杨亦曰王者诸侯之风相须以为治盖一体也
唐曰周南召南皆 文王 之诗但其时有先后地有远
近化有浅深故以王者诸侯之风别之而分系之周
召耳其地近其时先其化文王犹浅其 …… (第 30a 页)
之化亦有远近先后浅深之间乎曰圣人天地也天
地犹以久成况圣人乎一念之中万物无不包覆者
理也一气不顿进一形不顿亏者理之寓于势也 文
王 之化自始至终难以一毫殊观而感 (第 30b 页)
文王 之化以
为诗之风者固自有次第也故召南之末进乎周南
驺虞是也周南之末进乎雅麟趾是也雅之末进乎
颂 …… (第 30b 页)
(而革面固豹变之兆欤故召南详及讼狱法庭职守/之事而周南惟曰道曰德曰化曰心与志其亦可观)
(矣/)以 文王 之诗而不系之雅何也是皆作于文王之
时者也故不系之雅雅皆周公当天下平一之后取
文武之事被之诗歌因事 …… (第 31a 页)
非谓后妃也(程曰此不难晓但将大序看数过即可/见大序言是以关雎乐得淑女以配君)
(子只看个是以字便有意思行黄曰盖推诗人作关/雎之意义如此夫 文王 之躬 自足以成二南之化)
(而诗人必思得淑女以助其内治者其 (第 32b 页)
文王 之化且/有所不足乎天下之治未有不自齐家始刑于寡妻)
(至于兄弟以御于家邦虽 (第 32b 页)
文王 之盛德然后妃在父/母家则已有恭俭节用之美此诗人所以乐之欤)
(又曰周人但以关雎之义形容后妃初不指后 …… (第 32b 页)
(诂云一/名水鹗)朱曰河北方流水之通名 毛曰水中可居
曰洲(曹曰周地东/表大河也)窈窕幽閒也(朱曰幽/閒之意)淑善逑匹
朱曰女者未嫁之称盖指 文王 之妃太姒为处子时
而言君子 (第 34a 页)
文王 毛曰后妃说乐君子之德无不 …… (第 34a 页)
(之二十七半之为颂琴之十三皆出于七弦倍差溺/于二变二少以应七始之数也扬雄谓陶唐氏加二)
(弦以会君臣之思桓谭谓 文王 加少宫少商二弦释/知匠以为文武各加一以为文弦武弦为是说者盖)
(始于尚书而曼衍于左氏国语是不知夏书 …… (第 37b 页)
是心常存则骄矜放肆何自而生岂非治之所由兴
乎美哉周之家法也圣哲相继固不待论而其后妃
之贤见于简编大王之妃则姜女也而 文王 文母则
大任妃则大姒而武王之后又邑姜也皆助其君子
焦劳于内以成风化之美观后妃则大王 (第 44a 页)
文王 之德
可知也以此垂世而其后世犹有若幽王惑褒姒而
废正后以召犬戎之祸诗人刺之曰妇无公事休其
蚕织 …… (第 44a 页)
禄绥安也 郑曰木枝以下垂之故故葛藟得累而
蔓之喻后妃能以惠下逮众妾则众妾上附事之
张曰室家既和故君子无所忧患(黄曰此 文王 雍雍/在宫时也中庸曰)
(无忧者其惟 (第 49a 页)
文王 中庸形容其父子之美此诗形/容其闺门之美中庸言其无忧此诗言其和乐)东
莱曰后妃如此乐哉君子可谓福履绥 …… (第 49a 页)
(切作声八苏曰螽/斯一生 十一子)陈曰言羽者螽斯羽虫也无羊之
诗羊言角牛言耳状物多如此 毛曰诜诜众多也
(王曰言其/生之众)陈曰宜尔者归其自于后妃也(曹曰 文王/ 子孙众多)
(虽曰受天之祜亦由太姒不妒忌故施惠均而继嗣/广每章必曰宜尔者言后妃之不妒忌其理则宜然) …… (第 50b 页)
以为国捍城者也化行俗美虽兔罝之野人而其才
之可用犹如此足以见贤人之众多矣此文王时周
人之诗极其尊称不过曰公侯而已亦 文王 未尝称
王之一验也凡雅颂称王者皆追王后所作耳(黄曰/诗人)
(之辞最简直欲形容贤人众多故托兔罝武 …… (第 55b 页)
毛曰袺执衽也扱衽曰襭(朱曰袺以衣贮之而执其/衽也襭以衣贮之而扱其)
(衽于带/间也)
芣苢三章章四句
汉广德广所及也 文王 之道被于南国美化行乎江汉
之域无思犯礼求而不可得也 …… (第 57b 页)
汉去岐丰远矣非德广焉能及之(黄曰此正文王风/化自北而南之时)
(汝张曰以纣之世礼义陵迟 文王 在岐周而远至于/ 坟以及乎江汉其风化如此之美夫以周之盛时)
(洛邑如此之近号为别都而其俗未能尽革 …… (第 58b 页)
诰教之所能令刑诛之所能禁者盖可知矣然则化
人者不能感通其精神变易其志虑未可以言至也
又曰汉广言 文王 之德汝坟言 (第 58b 页)
文王 之化前此未尝
言 (第 58b 页)
文王 而于此言之者归成焉耳盖阴作成物而阳
以成岁为名天之道也 段曰曰德曰道曰化初无 (第 58b 页)
异义自 文王 而言之则谓之德谓之道自其所及者
言之则谓之化被有被覆之义如元气之上际下蟠
也然元气之翕张卒不可见 (第 59a 页)
惟于万物敷荣之处验
之犹诗人因江汉之游女而后得以验美化之行也
曰 文王 之道被于南国泛论 (第 59a 页)
文王 教化之大本也曰
美化行乎江汉之域指论一时教化之明效也
南有乔木不可休息汉有游女不可求思汉之广矣不 …… (第 59a 页)
鱼也其叶似艾白色长数寸 毛曰五尺以上曰驹
(朱曰驹马/之小者)
汉广三章章八句
汝坟道化行也 文王 之化行乎汝坟之国妇人能闵其 …… (第 61a 页)
力细鳞鱼之美者 毛曰赪赤也鱼劳则尾赤(吕曰鲤/鱼尾赤)
(鲂鱼尾白今亦/赤则劳亦甚矣)燬火也 王曰父母指 文王 也 毛
曰孔甚迩近也 郑曰王室如燬畏王室之酷烈是
时纣存 朱曰是 (第 62b 页)
文王 三分天下有其二而率商 …… (第 62b 页)
之叛国以事纣(曹曰羑里之执身濒于死方且作易/以处忧患于是改连山归藏之制而)
(以乾坤为首专明/君臣上下之正道)故汝坟之人犹以 文王 之命供纣
之役其家人见其勤苦而劳之曰汝之劳既如此而
王室之政方酷烈而未已然 (第 63a 页)
文王 之德如父母然望
之甚近亦可以忘其劳矣此虽别离之久思念之深
而其所以相告语者独有尊君亲上之意而无情 (第 63a 页)
爱
狎昵之私则其德泽之深风化之美皆可见矣(张曰/劳苦)
(之极从而宽之曰王室虽如燬而 文王 在迩有以恤我/也玩此诗则民心虽怨乎纣而尚以周之故未至于) (第 63a 页)
(泮散也是 文王 以盛德为商之方伯与商/室系民心而维宗社也其德可不谓至乎)段曰商民
犹知夏之为正夏周民犹知商之为王室 (第 63b 页)
汤与文王
之心可见矣(黄曰 文王 事商出于诚然而不以一毫/之伪介乎其间至诚之理可以通金石)
(化豚鱼故虽汝坟之妇人亦皆以 (第 63b 页)
文王 之故而化其/怨纣之心 段曰劳苦莫难堪于身尝之久而嗟恨)
(犹深于痛定之馀安其酷于无可奈/何而寄其 (第 63b 页)
心于 文王 乐以忘忧也)
汝坟三章章四句
麟之趾关雎之应也关雎之化行则天下无犯非礼虽
衰世之公子皆信厚如麟趾 …… (第 63b 页)
人力也天理而已 张曰感应者天理之常然惟知
道者识其酬酢往来之所以然也 段曰关雎之化
行非行关雎之化也 郑曰衰世当 文王 与纣之时
公子皆信厚古太平致麟之时不是过也(陈曰如上/古风俗醇)
(厚有麟之时时曹曰尚书中候曰黄 …… (第 64a 页)
按此卷首五诗皆言后妃之德关雎举其全体言也
葛覃卷耳言其志行之在已樛木螽斯美其德惠之
及人皆指一事而言也其辞虽主于后妃然其实则
皆所以著 文王 修身齐家之效也至于桃夭兔罝芣
苢则家齐而国治之效也汉广汝坟则以南国之诗
附焉而见天下已有可平之渐 …… (第 65b 页)
序者以为关雎之应夫其所以至此者后妃之德固
不为无所助矣然妻道无成则亦岂得而专之哉或
乃专美后妃而不本于 文王 其亦误矣
麟之趾三章章三句
周南十一篇三十六章百五十九句
(第 66a 页)
文王之德纯亦不已故令闻不已令闻不已故陈锡
之命亦不已
陈锡哉二句旧用周字句侯训维而缀在下愚谓不
然成王时同姓已就封矣周公欲张 大文王 受命而
子孙悉蒙其庥庇故从侯服说到宗本上来若曰陈
锡哉周侯皆 (第 4a 页)
文王 之孙子 (第 4a 页)
文王 之孙子本为王支
为侯百世而同休故凡周之士不显而亦世焉初从 (第 4a 页)
侯服说到本支又从本支说及臣子总是张美 文王
之德之显受命之时观不显亦世不显二字便见得
侯诸侯也宗本为王支庶为侯是定理因说诸侯故
锡字上着一陈 …… (第 4b 页)
周之服即是侯服于周故下字若此耳集注凡遇侯
字不论有解无解通作维字训不知侯之训维出于
何据也
文王 之德不显而周之士亦不显 (第 5a 页)
文王 之孙子本支
百世而周之士不显亦世皆由脩德来故下𦂳承说
世之不显厥猷翼翼
厥犹翼翼言其谋图于邦 (第 5a 页)
国者皆秉小心以为之翼
赞也 文王 小心翼翼周之士厥犹翼翼亦感召之机 (第 5a 页)
然哉
思皇多士六句反覆说多士之生是国家桢干而 文
王 亦深赖之见修德不可以无辅也下章提无念尔
祖聿脩厥德而呼王之荩臣亦是此意
生此王国天生之也王国克生 (第 5b 页)
文王 教化作成之也
怙冒西土脩和有夏是 (第 5b 页)
文王 宁国事而非得疏辅后
先奔走禦侮辈亦不能成故曰济济多士 (第 5b 页)
文王 以宁
穆穆非状其容状其德之深远也德之深远由此心 (第 5b 页)
常明而常钦翼来故曰穆穆 文王 于缉熙敬止人心
是人之主最不可使昏蔽才一昏蔽则不能检点而
自主然非常加检点则又不胜其昏蔽此缉熙敬 …… (第 6a 页)
者言此心之常钦惕也亹亹者言此心之常黾勉也
穆穆者言此心之极深远也常钦惕则常黾勉愈
黾勉则愈钦惕而深远不可窥此称穆穆 文王 必归 …… (第 6a 页)
于殷其废与兴皆自天命之甚可畏也若是而脩德
以昭义问其可缓乎
上天之载二句总说天道之微不可以测识意然天
命实主于民心脩厥德以怀万邦莫有如 文王 者仪
(第 8a 页)
文王 则万邦作孚而天命可永保矣此二句是极 (第 8a 页)
𦂳要语故结尾言之
仪刑 文王 不是泛然模拟其外而已就此章论之陟
降左右我如何而学其所为陟降缉熙敬止我如何
而学其所为缉熙其注想 (第 8b 页)
之也若见于羹见于墙而
其体行之也亦趋而亦步如是始谓之仪刑始无愧
于 文王 始可致万邦作孚而永保维新之天命张子
云存 (第 8b 页)
文王 即存天载之神极有见
作孚二字联读即无不用情之意反照就是作伪如 (第 8b 页)
解作孚曰作而信之将解作伪曰作而伪之乎始说
文王 在上于昭于天周虽旧邦其命维新终说上天
之载无声无臭仪刑 (第 9a 页)
文王 万邦作孚而中称帝命不
时假哉天命天命靡常峻命不易一行一回顾一提
一唤醒而于中又吃𦂳语曰聿脩厥德 …… (第 9a 页)
此篇每章语相承接累累如贯珠又是一格
明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使
不挟四方
挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃及王季维
德之行大任有身生此 文王
维 (第 9b 页)
文王 小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以
受方国 (第 9b 页)
天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在
渭之涘 文王 嘉止大邦有子
大邦有子伣天之妹文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不
显其光
有命自天命此 (第 10a 页)
文王 于周于京缵女维莘长子维行笃
生武王保右命尔燮伐大商
殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴上帝临女无
贰尔 (第 10a 页)
心
牧野洋洋檀车煌煌驷騵彭彭维师尚父时维鹰扬凉
彼武王肆伐大商会朝清明
此篇章句下分说最明然要知天命无常惟德是与
周家自王季太任积德以生 文王 (第 10b 页)
文王 又加培植焉
故诞受天命生武王以伐商成此丕丕之业脩德凝
命 (第 10b 页)
文王 事故四章云天监在下有命既集六章云
有命自天命此 (第 10b 页)
文王 武王不过 (第 10b 页)
文王 既集之命耳
故六章云笃生武王保右命尔燮伐大商读此诗要 …… (第 10b 页)
何以先仲任而及王季上言天位殷适仲任自殷商
来故承说之耳观维德之行在乃及王季下则知王
季仲任为合德之配乃生此 文王 大圣人也岂偶然
哉
细玩维德之行一语则其所从来者远矣但不及追 (第 12a 页)
说耳
小心翼翼是 文王 一生学问举其事则肃肃雍雍亦
临亦保是也
聿怀多福怀字不作来字解解作来者谓 (第 12b 页)
文王 后来
许大之福由如此昭事以聿来之耳不知圣人视所
现在通是福而常恐不足以保其有是谓怀诗得圣
人之 …… (第 12b 页)
辅庆源曰一有回曲则此心便息此理便绝天人上
下皆不相管摄矣说得极妙
受方国是自然来归者如虞芮质成之类
天监在下有命既集正是 文王 之受命处
首云明明在下赫赫在上此云天监在下有命既集
正相回顾语此在下二字即首章在下二字 …… (第 13a 页)
此集字极下得妙论语云色斯举矣翔而后集言周
旋审视而后下集之也此云天监在下有命既集盖
亦旋视此在下之人维 文王 之德足以凝命而下集
之耳皇矣云监观四方求民之莫正此意监与集二
字正相应
方说有命既集乃提文王初 (第 13b 页)
载天作之合云云见天
生 文王 复 (第 13b 页)
文王 之配来始嘉合笃生武王以承保
右之命其事甚不偶然也 …… (第 13b 页)
克嗣大任之徽故复从大任说当时于周于京与王
季维德之行女事莫过于大任今日缵此女事者维
有莘之长子亦与 文王 维德之行故笃生此武王而
克承保右之天命也将于周于京联上句解而将维 …… (第 14b 页)
家有道之长也书用爽厥师正会朝清明之意
绵绵瓜瓞民之初生自土沮漆古公亶父陶复陶穴未
有家室
古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女聿
来胥宇
周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我龟曰止曰时筑
室于兹
乃慰乃止乃左乃右乃疆乃理乃宣乃亩自西徂东周
爰执事
乃召司空乃召司徒俾立室家其绳则直缩版以载作
庙翼翼
救之陾陾度之薨薨筑之登登削屡冯冯百堵皆兴鼛
鼓弗胜
乃立皋门皋门有伉乃立应门应门将将乃立冢土戎
丑攸行
肆不殄厥愠亦不陨厥问柞棫拔矣行道兑矣混夷駾
矣维其喙矣
虞芮质厥成 文王 蹶厥生予曰有疏附予曰有先后予
曰有奔奏予曰有禦侮
此篇诗柄是 (第 17b 页)
文王 至此三篇大抵皆周公所作以 (第 17b 页)
戒成王者 文王 篇专述 (第 18a 页)
文王 之德大明篇本王季维
德之行说到 (第 18a 页)
文王 之德受天命以及武王此篇又本
大王迁都以开王业说到 (第 18a 页)
文王 总见圣子神孙相为
前后所以能成此丕丕之基后世君有天下者当思
此积累缔造之艰守成业以致盛治绵绵瓜瓞 …… (第 18a 页)
厥成成字即狱成成字凡狱已成而上谳及未成而
求断者皆谓之成此虞芮之所质是未成之狱也然
但云质厥成而不竟其说即接 文王 蹶厥生句何也
盖二国虽来质成各愧而归无 (第 23a 页)
文王 之平决而 (第 23a 页)
文
王 之所知者则知有蹶厥生而已矣故其词若此
(第 23a 页)
文王 蹶厥生不是由此动其起兴之势此蹶字当作
蹶者趋者之蹶字看此生字当作天地之大德曰生 (第 23a 页)
生字看盖天地之生民众矣生民之倚命于君重矣
而当纣之时惨烈诛夷生灵不胜其荼毒 文王 不暇
徐行安步也而急趋以拯之出之水火之中而置之
衽席之上此之谓蹶厥生也观下疏附先后奔奏禦
侮则 (第 23b 页)
可知当时诸臣之所为力者皆相 文王 以蹶厥
生之事矣不然则 (第 23b 页)
文王 所谓四臣之助将助予兴起
之势耶抑别谓其有所助耶吾不敢以为然也
惠鲜鳏寡怀保小民蹶厥生也按密徂共伐 (第 23b 页)
崇戡黎
亦蹶厥生也春生秋杀皆上天之仁庆赏刑威皆王
者之德
予曰有四句皆 文王 自谓自幸之词
疏附恐非率下亲上之谓疏疏导也附附益也 (第 24a 页)
文王
虽圣而心常慊焉望人疏导而附益之故云然奔奏
奏字不必读作走字奏进也一奔一奏即往来传宣
德意之臣也但 …… (第 24a 页)
之臣佐我生生之政者也奔奏是传宣之臣布德以
利我生民者也禦侮是捍卫之臣奋威以安我生民
者也总之则蹶厥生之助也
读此诗要重看乃慰乃止四节及 文王 蹶厥生一句
芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣之
济济辟王左右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜
渒彼泾舟烝徒楫之周王 (第 24b 页)
于迈六师及之
倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人
追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方
诗序棫朴 文王 能官人也注通本作人说亦官人之
意
首章言棫朴芃芃然薪之槱之者自至兴辟王济济
然左之右之者自来 …… (第 25a 页)
然当世之髦士也注谓祭祀之礼王裸以圭瓒诸臣
助之亚裸以璋瓒非矣 文王 在当时侯也非王也焉
得用圭瓒而诸臣以璋瓒从耶看当日虞芮质成后
诸侯闻而来归者四十馀国如朝会之礼然 (第 25b 页)
则可识
此诗之指矣若谓 文王 裸用圭瓒而诸臣以璋瓒从
是 (第 25b 页)
文王 之身僣王也有是理乎愚不敢以不辩
周王之行何以有六师之从曰当时已赐有节钺得
专征伐矣但六师不令而自 …… (第 25b 页)
看一及字
曰左右奉璋曰六师及之分明朝觐讼狱征讨皆来
归之如天子矣故曰 文王 三分天下有其二
(第 26a 页)
文王 诸侯耳何以致左右之奉璋六师之追及盖其
作兴鼓舞之有素也乃所作兴鼓舞 (第 26a 页)
文王 亦何心哉
追琢其外金玉其内自足纲纪乎四方不期其归而
自归虽禁其归而有不能者一盛德之所致也故复
…… (第 26a 页)
追琢章注追之琢之云云连下三个所以字又连下
三个至矣字吾不知其何谓盖此二句词虽偶联而
意实串下所云追琢者追琢此金玉也就 文王 之著
显于外者言也所云金玉者承受此追琢者也就 (第 26b 页)
文
王 之存主于内者言也诗人 (第 26b 页)
文王 之寿考作人不
是伪召来的观其外之发政施仁种种周到真是追 …… (第 26b 页)
辩也
追琢其章分明是文之光四方显西土事金玉其相
分明是 文王 之德之纯此二句归重在下一句纲纪
四方总是之德之纯发挥于政治者能鼓舞统率乎
人心耳愚故谓此章之为又 …… (第 27b 页)
辟王周王我王皆后世之尊称
瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟
瑟彼玉瓒黄流在中岂弟君子福禄攸降
鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人
清酒既载骍牡既备以享以祀以介景福
瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣
莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回
诗序受祖也 文王 承太王王季之积累是为受祖而
岂弟二字又其受祖之本须重看
岂弟君子何尝有干禄之心人见其以岂弟得禄故 …… (第 28a 页)
表记言得之自是不得自是以听天命引岂弟君子
求福不回二语盖 文王 当日有一毫觊倖之心即回
邪也
首章著岂弟之得禄次节申明其必然乃所谓福禄
不过神人之交与耳故着鸢 (第 29b 页)
飞戾天三节见人与神
皆不能外此岂弟之德也末章直申照首章耳
思齐大任 文王 之母思媚周姜京室之妇大姒嗣徽音
则百斯男
惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以 (第 29b 页)
御于家邦
雍雍在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保
肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入
肆成人有德小子有造古之人无斁誉髦斯士
诗序思齐文王所以圣也凡后章事神治民声闻作
成事通可见 文王 之圣而所以得圣本贤母之胎教
为多细玩篇章自见得
思齐思媚二思字应作思字解不是语辞齐字亦应 …… (第 30a 页)
作齐字解不必读作斋字盖家以内大小莫不听命
焉维端然齐一以整饬其纪纲此方是家之严君大
任所思在齐其家便能养成 文王 之圣德而开周家
有道之长故曰思齐大任 (第 30b 页)
文王 之母媚有柔和承顺
意周姜原是个贤母大任思柔和承顺以得其欢心
克尽妇道故云思媚周姜京室之妇为人母只 …… (第 30b 页)
思齐母道思媚妇道便自有徽音之播而大姒一一
以效之一一以嗣之所以无妒忌于宫闱而螽斯麟
趾独称美于无穷也周家女德于斯为盛
据诗序本 文王 之所以圣由太任来而得贤内助以
承宗庙然后可深当乎先公之心而罔怨且恫是亦
不可少者此次章血脉本嗣徽 …… (第 31a 页)
据注言文王顺于先公而鬼神歆之无怨恫者其仪
法内施于闺门而至于兄弟以御于家邦也语意极
佳自愚论之上三句只说 文王 得贤内助以当先公
之心下三句说 (第 31b 页)
文王 又以其身仪刑于寡妻以其恩
联属乎兄弟以御乎家邦之众内外相成以著其美
故下承说云雍雍在宫肃肃在庙若 …… (第 31b 页)
可以刑寡妻至兄弟
大姒之德固好然 文王 之仪刑自不可少者刑只是
以身为教陈止斋曰古人于夫妇之分极加严焉刑
于寡妻刑于二字其法近忍不止于巽 …… (第 32a 页)
加保守云尔如此解自可通不必训作斁戎疾是外
来的不能保其不至脩德是分内事故烈假可保其
不瑕
凡人有闻才加敬慎有諌才加进脩 文王 虽无听闻
而心常惕焉必归于法式虽无諌诤而心常求焉深
入于义理此缉熙敬止之极功与上不显亦临同意
(第 33a 页)
注所云较未得 文王 勉勉不已之心 …… (第 33a 页)
实由文德之纯亦不已者来故着古之人无斁句
上文不显亦临无射亦保不闻亦式不諌亦入正是
古之人无斁处
文王 之光大无玷成就人才总由其无斁之心来而
所以脩德养心得成盛美却由禀气之庄敬来故首
章本思齐大任以见 (第 33b 页)
文王 之所以圣也 (第 33b 页)
皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其
政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷
西顾此维与宅
作之屏之其菑其翳脩之平之其灌其栵启之辟之其
柽其椐攘之剔之其檿其柘帝迁明德串夷载路天立
厥配受命既固
帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑帝作邦作对自大伯王
季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光
受禄无丧奄有四方
维此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克类克
长克君王此大邦克顺克比比于 文王 其德靡悔既受
帝祉施于孙子
帝谓 (第 34b 页)
文王 无然畔援无然歆羡诞先登于岸密人不恭
敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以
笃周祜以对于天下
依 …… (第 34b 页)
饮我泉我泉我池度其鲜原居岐之阳在渭之将万邦
之方下民之王
帝谓 文王 予怀明德不大声以色不长夏以革不识不
知顺帝之则帝谓 (第 35a 页)
文王 询尔仇方同尔兄弟以尔钩援
与尔临冲以伐崇墉
临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是类是祃是
致是附四方以 …… (第 35a 页)
诗序皇矣美周也天监代殷莫若周周世世修德莫
若 文王
此篇叙大王王季之德以及 (第 35b 页)
文王 伐密伐崇之事总
见是天命所在非人力所可为
看监观四方求民之莫句见天本无私于人只求一
人焉可以平 …… (第 35b 页)
统驭之内这便是克君维其克君故王此大邦而其
王此邦也却又以柔和之道治之而克顺焉以一体
之情联之而克比焉比及于 文王 其德即克明之德
而靡悔焉此既受帝祉施于孙子传之万世无穷也
愚谓如此解庶得诗人之意
此诗称王季曰 (第 40a 页)
其德克明康诰称 文王 曰克明德而
此诗上章云帝迁明德下章云帝 (第 40a 页)
文王 予怀明德
可见只一个克明而非有六者也大学一书中只说
得一个明明德此其一证 (第 40a 页)
前人有明德而后人更改之便是悔
欲言 文王 伐密事先说帝谓 (第 40b 页)
文王 无然畔援无然歆
羡见得 (第 40b 页)
文王 之斯旅也唯以对天下而初无一毫自
利之心欲言 (第 40b 页)
文王 伐崇事先说帝谓 (第 40b 页)
文王 予怀明德
不大声以色云云见得 (第 40b 页)
文王 之斯举也唯以顺帝则
而初无一毫自逞之意
帝谓 (第 40b 页)
文王 云云正是天命之所 (第 40b 页)
文王 克明德自无
畔援歆羡之心而此曰帝 (第 40b 页)
文王 无然云云若天有 …… (第 40b 页)
之陷溺故下𦂳接伐密之事
王季则笃其庆 文王 以笃周祐正见其相承处
以对于天下正应前章作对一对字
王赫斯怒爰整其旅亦已亲征密矣如何说安然在
(第 41b 页)
周之京且无矢我陵云云说人无敢陈兵于陵饮水
于泉以拒我愚以意逆诗人意若曰 文王 此行虽奋
怒以徂征然此心实无畔援歆羡也惟依然如其在
京者以侵自阮疆并不横加肆虐盖所怒者止在密
…… (第 41b 页)
无矢我陵四句是初行师时视密之人民即吾之赤
子而无犯秋毫度其鲜原三句是既征讨后收密之
都邑入吾之版图而视同一体此总是 文王 视四海
为一家意故下文云万邦之方下民之王注相其高 …… (第 42a 页)
明德原是天所赋于人者我能全此明德便足以类
万物足以长天下君万邦所谓求民之莫者只求此
明明德者而已故帝谓 文王 曰予怀明德 (第 42b 页)
不长夏以革愚不敢强解但就字义度之夏有盛大
意革有改制意或者帝谓 文王 凡所设施不恃盛大
以改制矣乎未知是否
大声以色便在声色上见非明德自然之昭著长夏
以革便在夏革上 …… (第 43a 页)
杀之耳皆有则而不过在文王时如崇侯之谮其罪
岂可赦哉举兵而薄伐要以行天之诛耳吕氏云虽
举兵以伐崇莫非顺帝之则而非我极看得好
文王 原有伐崇一事诗人著其奉天命而非我故着
帝谓 (第 44a 页)
文王 询尔仇方合下一章
临冲闲闲章正指其伐崇事注缓攻徐战一段极说
得好 …… (第 44a 页)
合着如此诗大旨在监观四方求民之莫二句上乃
所谓莫民者只在明明德之人故叙大王说个帝迁
明德叙王季说个其德克明叙 文王 说个予怀明德
而中间称上帝耆之帝省其山帝度其心帝谓 (第 44b 页)
文王
不一而足总见上天为民求一贤君若此其切为人
君者必明明德于天下然后可对天下仰望之心可
不负上天立君 …… (第 44b 页)
诗者
经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶
民子来
王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯王在灵沼于
牣鱼跃
虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱
于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逄逄矇瞍奏公
此篇因孟子引说古之人与民偕乐故后儒承说前
二章是民乐 文王 台池鸟兽之乐后二章是民乐 (第 45b 页)
文
王 钟鼓之乐不知此灵台是 (第 45b 页)
文王 所筑以望氛祲察
灾祥时观游节劳佚者自是王政所不可废乃 (第 45b 页)
文王
就于此台畔建有辟廱之制悬设钟鼓于其中令矇
瞍习肄其业倘万几之暇游息于斯即令此矇瞍间
钟鼓而奏公焉 …… (第 45b 页)
管之记在舆有旅贲之规即一游息时未尝不闻乐
而警惕于其心也此是 文王 建灵台辟廱大主意后
世因辟廱定为天子之学盖亦仍此意而为之也不
究 (第 46a 页)
文王 游息警惕之意而但称民乐 (第 46a 页)
文王 台池鸟兽
钟鼓之乐谬甚矣敢伸微喙以正千古之大谬高明
者幸虚心裁夺焉
首章叙民之乐成此台是民爱其 (第 46a 页)
君欲其时观游以
节劳佚也次章正叙 文王 在囿在沼时观游以节劳
佚事 (第 46a 页)
文王 当此之时即临辟廱设钟鼓而令矇瞍 (第 46a 页)
奏公故复着虡业维枞二章读诗者于此等处识轻
重之有在斯可与言诗矣 文王 有声篇张子注灵台
辟廱 (第 46b 页)
文王 之学也镐京辟廱武王之学也极有见
于论论字不作伦字解论论说也即游息讨论之谓
诗谓此钟鼓不虚设而于论 …… (第 46b 页)
年故曰不遐有佐耳遐字不作何字解 文王 有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成 (第 50b 页)
文王 烝哉 (第 50b 页)
文王 受命有此武功既伐于崇作邑于丰 (第 50b 页)
文王 烝哉
筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝哉
王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉
丰水东注维 (第 50b 页)
禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉
镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉
考卜维王宅是镐京维龟正之武王成之武王烝哉
丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉
此诗首二章称 文王 末二章称武王中四章称王后
皇王分属文武盖筑城作丰维垣维翰是后王君公
之事而维禹之绩镐京辟廱则帝皇 …… (第 51a 页)
曰有声又曰遹骏云者言其声之疾且大也遹疾速
意
遹求厥宁遹观厥成是 文王 一生心事
遹求厥宁是矣遹观厥成不几于太疾乎曰非也凡
生民不幸遭其君之荼毒如陷之水火中望救之心
(第 51b 页)
至亟也夙夜以拯之而置之衽席之上则于民为有
济稍出之迟疑而拯之怠缓则无及矣易解之彖曰
旡所往其来复吉有攸往夙吉来复之辞 文王 自道
其遹求厥宁之心也夙吉之 (第 51b 页)
文王 自道其遹观厥 (第 51b 页)
成之心也此二语宜串看乃得其意
文王 受命有此武功就帝 (第 52a 页)
文王 予怀明德帝谓 (第 52a 页)
文
王 询尔仇方云云看便见得
伐崇即作丰也故云既伐于崇作邑于丰
当时崇侯虎不独谮西伯一事然观谮及西伯而其 (第 52a 页)
为人之毒恶可知矣其民之不宁可知矣举兵薄伐
正遹求厥宁之心也
匪棘其欲遹追来孝二句极说得 文王 心事 (第 52a 页)
文王
王迁都以安民王季克明以顺比自来相承维此孝
而 (第 52a 页)
文王 遹追而及之自不得不若此其汲汲耳看太
王肇基王迹便是孝于先公王季王此大邦便是孝
于太王来孝是自来相 (第 52b 页)
传之孝也遹追是追及前人
之孝也注特追先人之意而来致其孝殊未快
不曰王功曰王公者 文王 求宁之心原公诸天下而
其功昭濯于天下亦与天下公之者也 (第 52b 页)
文王 之德本足纲纪乎四方而自伐崇作丰来觉尤
昭濯于天下四方莫不归向而倚毗焉故曰王公伊
濯维丰之垣四方攸 (第 53a 页)
同王后维翰
翰即羽翰之翰鸟以翰蔽翼其身 文王 以德蔽翼天
下故称维翰
丰水东注维禹之绩二句不是泛泛说当时武王已
得天下迁都于镐矣镐在丰水东意 …… (第 53a 页)
功故四方得以来同于此则上章四方攸同将从何
道来耶且由禹之功亦看得忒自然了
两章四方攸同总状天下归之之意
文王 自岐迁丰觉较恢大于岐矣而武王既集大统
万国来朝则丰邑又似为窄小其势不得不迁都于
镐者诗人恐世人疑 …… (第 53b 页)
敬承之子吾不敢以为是也
以燕翼子以字从上句读来若曰诒厥孙谋盖以燕
翼子之道贻之也
文王 之心只是个遹追来孝武王之心只是个贻厥
孙谋总之只是个遹求厥宁
重订诗经疑问卷八 (第 55b 页)
之命亦不已
陈锡哉二句旧用周字句侯训维而缀在下愚谓不
然成王时同姓已就封矣周公欲张 大文王 受命而
子孙悉蒙其庥庇故从侯服说到宗本上来若曰陈
锡哉周侯皆 (第 4a 页)
文王 之孙子 (第 4a 页)
文王 之孙子本为王支
为侯百世而同休故凡周之士不显而亦世焉初从 (第 4a 页)
侯服说到本支又从本支说及臣子总是张美 文王
之德之显受命之时观不显亦世不显二字便见得
侯诸侯也宗本为王支庶为侯是定理因说诸侯故
锡字上着一陈 …… (第 4b 页)
周之服即是侯服于周故下字若此耳集注凡遇侯
字不论有解无解通作维字训不知侯之训维出于
何据也
文王 之德不显而周之士亦不显 (第 5a 页)
文王 之孙子本支
百世而周之士不显亦世皆由脩德来故下𦂳承说
世之不显厥猷翼翼
厥犹翼翼言其谋图于邦 (第 5a 页)
国者皆秉小心以为之翼
赞也 文王 小心翼翼周之士厥犹翼翼亦感召之机 (第 5a 页)
然哉
思皇多士六句反覆说多士之生是国家桢干而 文
王 亦深赖之见修德不可以无辅也下章提无念尔
祖聿脩厥德而呼王之荩臣亦是此意
生此王国天生之也王国克生 (第 5b 页)
文王 教化作成之也
怙冒西土脩和有夏是 (第 5b 页)
文王 宁国事而非得疏辅后
先奔走禦侮辈亦不能成故曰济济多士 (第 5b 页)
文王 以宁
穆穆非状其容状其德之深远也德之深远由此心 (第 5b 页)
常明而常钦翼来故曰穆穆 文王 于缉熙敬止人心
是人之主最不可使昏蔽才一昏蔽则不能检点而
自主然非常加检点则又不胜其昏蔽此缉熙敬 …… (第 6a 页)
者言此心之常钦惕也亹亹者言此心之常黾勉也
穆穆者言此心之极深远也常钦惕则常黾勉愈
黾勉则愈钦惕而深远不可窥此称穆穆 文王 必归 …… (第 6a 页)
于殷其废与兴皆自天命之甚可畏也若是而脩德
以昭义问其可缓乎
上天之载二句总说天道之微不可以测识意然天
命实主于民心脩厥德以怀万邦莫有如 文王 者仪
(第 8a 页)
文王 则万邦作孚而天命可永保矣此二句是极 (第 8a 页)
𦂳要语故结尾言之
仪刑 文王 不是泛然模拟其外而已就此章论之陟
降左右我如何而学其所为陟降缉熙敬止我如何
而学其所为缉熙其注想 (第 8b 页)
之也若见于羹见于墙而
其体行之也亦趋而亦步如是始谓之仪刑始无愧
于 文王 始可致万邦作孚而永保维新之天命张子
云存 (第 8b 页)
文王 即存天载之神极有见
作孚二字联读即无不用情之意反照就是作伪如 (第 8b 页)
解作孚曰作而信之将解作伪曰作而伪之乎始说
文王 在上于昭于天周虽旧邦其命维新终说上天
之载无声无臭仪刑 (第 9a 页)
文王 万邦作孚而中称帝命不
时假哉天命天命靡常峻命不易一行一回顾一提
一唤醒而于中又吃𦂳语曰聿脩厥德 …… (第 9a 页)
此篇每章语相承接累累如贯珠又是一格
明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使
不挟四方
挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃及王季维
德之行大任有身生此 文王
维 (第 9b 页)
文王 小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以
受方国 (第 9b 页)
天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在
渭之涘 文王 嘉止大邦有子
大邦有子伣天之妹文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不
显其光
有命自天命此 (第 10a 页)
文王 于周于京缵女维莘长子维行笃
生武王保右命尔燮伐大商
殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴上帝临女无
贰尔 (第 10a 页)
心
牧野洋洋檀车煌煌驷騵彭彭维师尚父时维鹰扬凉
彼武王肆伐大商会朝清明
此篇章句下分说最明然要知天命无常惟德是与
周家自王季太任积德以生 文王 (第 10b 页)
文王 又加培植焉
故诞受天命生武王以伐商成此丕丕之业脩德凝
命 (第 10b 页)
文王 事故四章云天监在下有命既集六章云
有命自天命此 (第 10b 页)
文王 武王不过 (第 10b 页)
文王 既集之命耳
故六章云笃生武王保右命尔燮伐大商读此诗要 …… (第 10b 页)
何以先仲任而及王季上言天位殷适仲任自殷商
来故承说之耳观维德之行在乃及王季下则知王
季仲任为合德之配乃生此 文王 大圣人也岂偶然
哉
细玩维德之行一语则其所从来者远矣但不及追 (第 12a 页)
说耳
小心翼翼是 文王 一生学问举其事则肃肃雍雍亦
临亦保是也
聿怀多福怀字不作来字解解作来者谓 (第 12b 页)
文王 后来
许大之福由如此昭事以聿来之耳不知圣人视所
现在通是福而常恐不足以保其有是谓怀诗得圣
人之 …… (第 12b 页)
辅庆源曰一有回曲则此心便息此理便绝天人上
下皆不相管摄矣说得极妙
受方国是自然来归者如虞芮质成之类
天监在下有命既集正是 文王 之受命处
首云明明在下赫赫在上此云天监在下有命既集
正相回顾语此在下二字即首章在下二字 …… (第 13a 页)
此集字极下得妙论语云色斯举矣翔而后集言周
旋审视而后下集之也此云天监在下有命既集盖
亦旋视此在下之人维 文王 之德足以凝命而下集
之耳皇矣云监观四方求民之莫正此意监与集二
字正相应
方说有命既集乃提文王初 (第 13b 页)
载天作之合云云见天
生 文王 复 (第 13b 页)
文王 之配来始嘉合笃生武王以承保
右之命其事甚不偶然也 …… (第 13b 页)
克嗣大任之徽故复从大任说当时于周于京与王
季维德之行女事莫过于大任今日缵此女事者维
有莘之长子亦与 文王 维德之行故笃生此武王而
克承保右之天命也将于周于京联上句解而将维 …… (第 14b 页)
家有道之长也书用爽厥师正会朝清明之意
绵绵瓜瓞民之初生自土沮漆古公亶父陶复陶穴未
有家室
古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女聿
来胥宇
周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我龟曰止曰时筑
室于兹
乃慰乃止乃左乃右乃疆乃理乃宣乃亩自西徂东周
爰执事
乃召司空乃召司徒俾立室家其绳则直缩版以载作
庙翼翼
救之陾陾度之薨薨筑之登登削屡冯冯百堵皆兴鼛
鼓弗胜
乃立皋门皋门有伉乃立应门应门将将乃立冢土戎
丑攸行
肆不殄厥愠亦不陨厥问柞棫拔矣行道兑矣混夷駾
矣维其喙矣
虞芮质厥成 文王 蹶厥生予曰有疏附予曰有先后予
曰有奔奏予曰有禦侮
此篇诗柄是 (第 17b 页)
文王 至此三篇大抵皆周公所作以 (第 17b 页)
戒成王者 文王 篇专述 (第 18a 页)
文王 之德大明篇本王季维
德之行说到 (第 18a 页)
文王 之德受天命以及武王此篇又本
大王迁都以开王业说到 (第 18a 页)
文王 总见圣子神孙相为
前后所以能成此丕丕之基后世君有天下者当思
此积累缔造之艰守成业以致盛治绵绵瓜瓞 …… (第 18a 页)
厥成成字即狱成成字凡狱已成而上谳及未成而
求断者皆谓之成此虞芮之所质是未成之狱也然
但云质厥成而不竟其说即接 文王 蹶厥生句何也
盖二国虽来质成各愧而归无 (第 23a 页)
文王 之平决而 (第 23a 页)
文
王 之所知者则知有蹶厥生而已矣故其词若此
(第 23a 页)
文王 蹶厥生不是由此动其起兴之势此蹶字当作
蹶者趋者之蹶字看此生字当作天地之大德曰生 (第 23a 页)
生字看盖天地之生民众矣生民之倚命于君重矣
而当纣之时惨烈诛夷生灵不胜其荼毒 文王 不暇
徐行安步也而急趋以拯之出之水火之中而置之
衽席之上此之谓蹶厥生也观下疏附先后奔奏禦
侮则 (第 23b 页)
可知当时诸臣之所为力者皆相 文王 以蹶厥
生之事矣不然则 (第 23b 页)
文王 所谓四臣之助将助予兴起
之势耶抑别谓其有所助耶吾不敢以为然也
惠鲜鳏寡怀保小民蹶厥生也按密徂共伐 (第 23b 页)
崇戡黎
亦蹶厥生也春生秋杀皆上天之仁庆赏刑威皆王
者之德
予曰有四句皆 文王 自谓自幸之词
疏附恐非率下亲上之谓疏疏导也附附益也 (第 24a 页)
文王
虽圣而心常慊焉望人疏导而附益之故云然奔奏
奏字不必读作走字奏进也一奔一奏即往来传宣
德意之臣也但 …… (第 24a 页)
之臣佐我生生之政者也奔奏是传宣之臣布德以
利我生民者也禦侮是捍卫之臣奋威以安我生民
者也总之则蹶厥生之助也
读此诗要重看乃慰乃止四节及 文王 蹶厥生一句
芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣之
济济辟王左右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜
渒彼泾舟烝徒楫之周王 (第 24b 页)
于迈六师及之
倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人
追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方
诗序棫朴 文王 能官人也注通本作人说亦官人之
意
首章言棫朴芃芃然薪之槱之者自至兴辟王济济
然左之右之者自来 …… (第 25a 页)
然当世之髦士也注谓祭祀之礼王裸以圭瓒诸臣
助之亚裸以璋瓒非矣 文王 在当时侯也非王也焉
得用圭瓒而诸臣以璋瓒从耶看当日虞芮质成后
诸侯闻而来归者四十馀国如朝会之礼然 (第 25b 页)
则可识
此诗之指矣若谓 文王 裸用圭瓒而诸臣以璋瓒从
是 (第 25b 页)
文王 之身僣王也有是理乎愚不敢以不辩
周王之行何以有六师之从曰当时已赐有节钺得
专征伐矣但六师不令而自 …… (第 25b 页)
看一及字
曰左右奉璋曰六师及之分明朝觐讼狱征讨皆来
归之如天子矣故曰 文王 三分天下有其二
(第 26a 页)
文王 诸侯耳何以致左右之奉璋六师之追及盖其
作兴鼓舞之有素也乃所作兴鼓舞 (第 26a 页)
文王 亦何心哉
追琢其外金玉其内自足纲纪乎四方不期其归而
自归虽禁其归而有不能者一盛德之所致也故复
…… (第 26a 页)
追琢章注追之琢之云云连下三个所以字又连下
三个至矣字吾不知其何谓盖此二句词虽偶联而
意实串下所云追琢者追琢此金玉也就 文王 之著
显于外者言也所云金玉者承受此追琢者也就 (第 26b 页)
文
王 之存主于内者言也诗人 (第 26b 页)
文王 之寿考作人不
是伪召来的观其外之发政施仁种种周到真是追 …… (第 26b 页)
辩也
追琢其章分明是文之光四方显西土事金玉其相
分明是 文王 之德之纯此二句归重在下一句纲纪
四方总是之德之纯发挥于政治者能鼓舞统率乎
人心耳愚故谓此章之为又 …… (第 27b 页)
辟王周王我王皆后世之尊称
瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟
瑟彼玉瓒黄流在中岂弟君子福禄攸降
鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人
清酒既载骍牡既备以享以祀以介景福
瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣
莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回
诗序受祖也 文王 承太王王季之积累是为受祖而
岂弟二字又其受祖之本须重看
岂弟君子何尝有干禄之心人见其以岂弟得禄故 …… (第 28a 页)
表记言得之自是不得自是以听天命引岂弟君子
求福不回二语盖 文王 当日有一毫觊倖之心即回
邪也
首章著岂弟之得禄次节申明其必然乃所谓福禄
不过神人之交与耳故着鸢 (第 29b 页)
飞戾天三节见人与神
皆不能外此岂弟之德也末章直申照首章耳
思齐大任 文王 之母思媚周姜京室之妇大姒嗣徽音
则百斯男
惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以 (第 29b 页)
御于家邦
雍雍在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保
肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入
肆成人有德小子有造古之人无斁誉髦斯士
诗序思齐文王所以圣也凡后章事神治民声闻作
成事通可见 文王 之圣而所以得圣本贤母之胎教
为多细玩篇章自见得
思齐思媚二思字应作思字解不是语辞齐字亦应 …… (第 30a 页)
作齐字解不必读作斋字盖家以内大小莫不听命
焉维端然齐一以整饬其纪纲此方是家之严君大
任所思在齐其家便能养成 文王 之圣德而开周家
有道之长故曰思齐大任 (第 30b 页)
文王 之母媚有柔和承顺
意周姜原是个贤母大任思柔和承顺以得其欢心
克尽妇道故云思媚周姜京室之妇为人母只 …… (第 30b 页)
思齐母道思媚妇道便自有徽音之播而大姒一一
以效之一一以嗣之所以无妒忌于宫闱而螽斯麟
趾独称美于无穷也周家女德于斯为盛
据诗序本 文王 之所以圣由太任来而得贤内助以
承宗庙然后可深当乎先公之心而罔怨且恫是亦
不可少者此次章血脉本嗣徽 …… (第 31a 页)
据注言文王顺于先公而鬼神歆之无怨恫者其仪
法内施于闺门而至于兄弟以御于家邦也语意极
佳自愚论之上三句只说 文王 得贤内助以当先公
之心下三句说 (第 31b 页)
文王 又以其身仪刑于寡妻以其恩
联属乎兄弟以御乎家邦之众内外相成以著其美
故下承说云雍雍在宫肃肃在庙若 …… (第 31b 页)
可以刑寡妻至兄弟
大姒之德固好然 文王 之仪刑自不可少者刑只是
以身为教陈止斋曰古人于夫妇之分极加严焉刑
于寡妻刑于二字其法近忍不止于巽 …… (第 32a 页)
加保守云尔如此解自可通不必训作斁戎疾是外
来的不能保其不至脩德是分内事故烈假可保其
不瑕
凡人有闻才加敬慎有諌才加进脩 文王 虽无听闻
而心常惕焉必归于法式虽无諌诤而心常求焉深
入于义理此缉熙敬止之极功与上不显亦临同意
(第 33a 页)
注所云较未得 文王 勉勉不已之心 …… (第 33a 页)
实由文德之纯亦不已者来故着古之人无斁句
上文不显亦临无射亦保不闻亦式不諌亦入正是
古之人无斁处
文王 之光大无玷成就人才总由其无斁之心来而
所以脩德养心得成盛美却由禀气之庄敬来故首
章本思齐大任以见 (第 33b 页)
文王 之所以圣也 (第 33b 页)
皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其
政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷
西顾此维与宅
作之屏之其菑其翳脩之平之其灌其栵启之辟之其
柽其椐攘之剔之其檿其柘帝迁明德串夷载路天立
厥配受命既固
帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑帝作邦作对自大伯王
季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光
受禄无丧奄有四方
维此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克类克
长克君王此大邦克顺克比比于 文王 其德靡悔既受
帝祉施于孙子
帝谓 (第 34b 页)
文王 无然畔援无然歆羡诞先登于岸密人不恭
敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以
笃周祜以对于天下
依 …… (第 34b 页)
饮我泉我泉我池度其鲜原居岐之阳在渭之将万邦
之方下民之王
帝谓 文王 予怀明德不大声以色不长夏以革不识不
知顺帝之则帝谓 (第 35a 页)
文王 询尔仇方同尔兄弟以尔钩援
与尔临冲以伐崇墉
临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是类是祃是
致是附四方以 …… (第 35a 页)
诗序皇矣美周也天监代殷莫若周周世世修德莫
若 文王
此篇叙大王王季之德以及 (第 35b 页)
文王 伐密伐崇之事总
见是天命所在非人力所可为
看监观四方求民之莫句见天本无私于人只求一
人焉可以平 …… (第 35b 页)
统驭之内这便是克君维其克君故王此大邦而其
王此邦也却又以柔和之道治之而克顺焉以一体
之情联之而克比焉比及于 文王 其德即克明之德
而靡悔焉此既受帝祉施于孙子传之万世无穷也
愚谓如此解庶得诗人之意
此诗称王季曰 (第 40a 页)
其德克明康诰称 文王 曰克明德而
此诗上章云帝迁明德下章云帝 (第 40a 页)
文王 予怀明德
可见只一个克明而非有六者也大学一书中只说
得一个明明德此其一证 (第 40a 页)
前人有明德而后人更改之便是悔
欲言 文王 伐密事先说帝谓 (第 40b 页)
文王 无然畔援无然歆
羡见得 (第 40b 页)
文王 之斯旅也唯以对天下而初无一毫自
利之心欲言 (第 40b 页)
文王 伐崇事先说帝谓 (第 40b 页)
文王 予怀明德
不大声以色云云见得 (第 40b 页)
文王 之斯举也唯以顺帝则
而初无一毫自逞之意
帝谓 (第 40b 页)
文王 云云正是天命之所 (第 40b 页)
文王 克明德自无
畔援歆羡之心而此曰帝 (第 40b 页)
文王 无然云云若天有 …… (第 40b 页)
之陷溺故下𦂳接伐密之事
王季则笃其庆 文王 以笃周祐正见其相承处
以对于天下正应前章作对一对字
王赫斯怒爰整其旅亦已亲征密矣如何说安然在
(第 41b 页)
周之京且无矢我陵云云说人无敢陈兵于陵饮水
于泉以拒我愚以意逆诗人意若曰 文王 此行虽奋
怒以徂征然此心实无畔援歆羡也惟依然如其在
京者以侵自阮疆并不横加肆虐盖所怒者止在密
…… (第 41b 页)
无矢我陵四句是初行师时视密之人民即吾之赤
子而无犯秋毫度其鲜原三句是既征讨后收密之
都邑入吾之版图而视同一体此总是 文王 视四海
为一家意故下文云万邦之方下民之王注相其高 …… (第 42a 页)
明德原是天所赋于人者我能全此明德便足以类
万物足以长天下君万邦所谓求民之莫者只求此
明明德者而已故帝谓 文王 曰予怀明德 (第 42b 页)
不长夏以革愚不敢强解但就字义度之夏有盛大
意革有改制意或者帝谓 文王 凡所设施不恃盛大
以改制矣乎未知是否
大声以色便在声色上见非明德自然之昭著长夏
以革便在夏革上 …… (第 43a 页)
杀之耳皆有则而不过在文王时如崇侯之谮其罪
岂可赦哉举兵而薄伐要以行天之诛耳吕氏云虽
举兵以伐崇莫非顺帝之则而非我极看得好
文王 原有伐崇一事诗人著其奉天命而非我故着
帝谓 (第 44a 页)
文王 询尔仇方合下一章
临冲闲闲章正指其伐崇事注缓攻徐战一段极说
得好 …… (第 44a 页)
合着如此诗大旨在监观四方求民之莫二句上乃
所谓莫民者只在明明德之人故叙大王说个帝迁
明德叙王季说个其德克明叙 文王 说个予怀明德
而中间称上帝耆之帝省其山帝度其心帝谓 (第 44b 页)
文王
不一而足总见上天为民求一贤君若此其切为人
君者必明明德于天下然后可对天下仰望之心可
不负上天立君 …… (第 44b 页)
诗者
经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶
民子来
王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯王在灵沼于
牣鱼跃
虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱
于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逄逄矇瞍奏公
此篇因孟子引说古之人与民偕乐故后儒承说前
二章是民乐 文王 台池鸟兽之乐后二章是民乐 (第 45b 页)
文
王 钟鼓之乐不知此灵台是 (第 45b 页)
文王 所筑以望氛祲察
灾祥时观游节劳佚者自是王政所不可废乃 (第 45b 页)
文王
就于此台畔建有辟廱之制悬设钟鼓于其中令矇
瞍习肄其业倘万几之暇游息于斯即令此矇瞍间
钟鼓而奏公焉 …… (第 45b 页)
管之记在舆有旅贲之规即一游息时未尝不闻乐
而警惕于其心也此是 文王 建灵台辟廱大主意后
世因辟廱定为天子之学盖亦仍此意而为之也不
究 (第 46a 页)
文王 游息警惕之意而但称民乐 (第 46a 页)
文王 台池鸟兽
钟鼓之乐谬甚矣敢伸微喙以正千古之大谬高明
者幸虚心裁夺焉
首章叙民之乐成此台是民爱其 (第 46a 页)
君欲其时观游以
节劳佚也次章正叙 文王 在囿在沼时观游以节劳
佚事 (第 46a 页)
文王 当此之时即临辟廱设钟鼓而令矇瞍 (第 46a 页)
奏公故复着虡业维枞二章读诗者于此等处识轻
重之有在斯可与言诗矣 文王 有声篇张子注灵台
辟廱 (第 46b 页)
文王 之学也镐京辟廱武王之学也极有见
于论论字不作伦字解论论说也即游息讨论之谓
诗谓此钟鼓不虚设而于论 …… (第 46b 页)
年故曰不遐有佐耳遐字不作何字解 文王 有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成 (第 50b 页)
文王 烝哉 (第 50b 页)
文王 受命有此武功既伐于崇作邑于丰 (第 50b 页)
文王 烝哉
筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝哉
王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉
丰水东注维 (第 50b 页)
禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉
镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉
考卜维王宅是镐京维龟正之武王成之武王烝哉
丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉
此诗首二章称 文王 末二章称武王中四章称王后
皇王分属文武盖筑城作丰维垣维翰是后王君公
之事而维禹之绩镐京辟廱则帝皇 …… (第 51a 页)
曰有声又曰遹骏云者言其声之疾且大也遹疾速
意
遹求厥宁遹观厥成是 文王 一生心事
遹求厥宁是矣遹观厥成不几于太疾乎曰非也凡
生民不幸遭其君之荼毒如陷之水火中望救之心
(第 51b 页)
至亟也夙夜以拯之而置之衽席之上则于民为有
济稍出之迟疑而拯之怠缓则无及矣易解之彖曰
旡所往其来复吉有攸往夙吉来复之辞 文王 自道
其遹求厥宁之心也夙吉之 (第 51b 页)
文王 自道其遹观厥 (第 51b 页)
成之心也此二语宜串看乃得其意
文王 受命有此武功就帝 (第 52a 页)
文王 予怀明德帝谓 (第 52a 页)
文
王 询尔仇方云云看便见得
伐崇即作丰也故云既伐于崇作邑于丰
当时崇侯虎不独谮西伯一事然观谮及西伯而其 (第 52a 页)
为人之毒恶可知矣其民之不宁可知矣举兵薄伐
正遹求厥宁之心也
匪棘其欲遹追来孝二句极说得 文王 心事 (第 52a 页)
文王
王迁都以安民王季克明以顺比自来相承维此孝
而 (第 52a 页)
文王 遹追而及之自不得不若此其汲汲耳看太
王肇基王迹便是孝于先公王季王此大邦便是孝
于太王来孝是自来相 (第 52b 页)
传之孝也遹追是追及前人
之孝也注特追先人之意而来致其孝殊未快
不曰王功曰王公者 文王 求宁之心原公诸天下而
其功昭濯于天下亦与天下公之者也 (第 52b 页)
文王 之德本足纲纪乎四方而自伐崇作丰来觉尤
昭濯于天下四方莫不归向而倚毗焉故曰王公伊
濯维丰之垣四方攸 (第 53a 页)
同王后维翰
翰即羽翰之翰鸟以翰蔽翼其身 文王 以德蔽翼天
下故称维翰
丰水东注维禹之绩二句不是泛泛说当时武王已
得天下迁都于镐矣镐在丰水东意 …… (第 53a 页)
功故四方得以来同于此则上章四方攸同将从何
道来耶且由禹之功亦看得忒自然了
两章四方攸同总状天下归之之意
文王 自岐迁丰觉较恢大于岐矣而武王既集大统
万国来朝则丰邑又似为窄小其势不得不迁都于
镐者诗人恐世人疑 …… (第 53b 页)
敬承之子吾不敢以为是也
以燕翼子以字从上句读来若曰诒厥孙谋盖以燕
翼子之道贻之也
文王 之心只是个遹追来孝武王之心只是个贻厥
孙谋总之只是个遹求厥宁
重订诗经疑问卷八 (第 55b 页)
先之孝也匪棘即灵台勿亟之意文王之本意也出
有武功入有孝道致孝仁也致武义也文王之全德
也伐崇之功甚大而作丰之制不 大文王 之小心也
四章 (第 11b 页)
文王 都丰之事盖至此而宁成之功濯濯乎
著明矣 (第 11b 页)
五章咏丰水而推禹绩者本往圣之功而大丰水之
地文王言维翰武王言维辟见 文王 未王武王始王
也极言丰水之盛所以著迁镐之由也四方同而地
不能容所以迁也
镐京为四方之极辟廱为风 …… (第 12a 页)
之休也咏镐而犹及丰故兴之说为长又言芑以小
兴大意尤深远翼子者敬事之子也以是称武王盖
周公之词也亦足为周公作之證 文王 追王故先言
王后武王实王故言皇王追王故先 (第 12b 页)
文王 后言王
后实王故先言皇王后言武王言各有当而先后相
变相间亦作文之体也哉者叹辞八言申重以深叹
之 (第 12b 页)
也其单句无韵盖合八章重韵为韵与麟之趾同
皇矣言孙子下武言来世 文王 有声言翼子疑亦周 (第 12b 页)
有武功入有孝道致孝仁也致武义也文王之全德
也伐崇之功甚大而作丰之制不 大文王 之小心也
四章 (第 11b 页)
文王 都丰之事盖至此而宁成之功濯濯乎
著明矣 (第 11b 页)
五章咏丰水而推禹绩者本往圣之功而大丰水之
地文王言维翰武王言维辟见 文王 未王武王始王
也极言丰水之盛所以著迁镐之由也四方同而地
不能容所以迁也
镐京为四方之极辟廱为风 …… (第 12a 页)
之休也咏镐而犹及丰故兴之说为长又言芑以小
兴大意尤深远翼子者敬事之子也以是称武王盖
周公之词也亦足为周公作之證 文王 追王故先言
王后武王实王故言皇王追王故先 (第 12b 页)
文王 后言王
后实王故先言皇王后言武王言各有当而先后相
变相间亦作文之体也哉者叹辞八言申重以深叹
之 (第 12b 页)
也其单句无韵盖合八章重韵为韵与麟之趾同
皇矣言孙子下武言来世 文王 有声言翼子疑亦周 (第 12b 页)
失和也亦不陨厥问内不失备也吾之势未可与之
较故与之和然不可以和之故懈怠而自恣故不陨
其问也故孟子以大王事獯鬻为小事 大文王 事昆
夷为大事小大事小者乐天者也小事大者畏天者
也乐天者保天下畏天者保其国乐天畏天其事虽
殊而 (第 32b 页)
承天之心则一此 文王 所以能继大王之德也 …… (第 32b 页)
狄之强将不待较而自服矣故曰昆夷駾矣维其喙
矣駾突也谓奔突而走也喙喘也虞芮质厥成质狱
成也虞芮之国来质其狱于 文王 有以动之使其礼
义之心生郑氏曰虞芮之质平而 (第 33a 页)
文王 动其绵绵民
初生之道王氏谓与易观我生同义皆不如苏氏之 (第 33a 页)
说谓使其礼义廉耻之心油然而生盖生如孟子所
谓乐则生矣之生同虞芮之争田来质于 文王 入其
境则耕者逊畔行者逊路入其邑男女异路班白不
提挈入其朝士逊为大夫大夫逊为卿二国之君遂
痛自 (第 33b 页)
切责而让其所争之田始也争而终也逊此岂
以势力而使之哉盖有以发其愧耻之心耳方 文王
之兴也昆夷之强不敢与之争又其盛也他国之争
者亦莫之争外而夷狄柔服内而诸侯向化 (第 33b 页)
文王
然自肆以为天下莫已若也 (第 33b 页)
文王 方且归于臣止曰
我有疏附之臣有先后之臣有奔走之臣有禦侮之
臣此四臣所以能成功业如此之盛 (第 34a 页)
文王 之谦德又
见于此率下亲上曰疏附相道前后曰先后喻德宣
誉曰奔走武臣折冲曰禦侮
黄曰周之得天自 (第 34a 页)
文王 之得民始民心之归周自大
王之得民始故序 (第 34a 页)
文王 之兴本自大王而此一诗 …… (第 34a 页)
不可失也从之者如归市民心之依大王如赤子之
慕慈母顷刻不可舍去一日不见号泣而不能自已
皇皇然而若无所容周虽未兴而民心有在焉至 文
王 而民始附人心之归周益不可拔而周之王业至
是而始成矣观此诗言大王之迁岐而豳人从之欢
然而来翕然而聚 …… (第 35a 页)
之机自尔然也如文德敷而有苗格舜岂以敷文德
为格有苗之具哉越王困于夫差而行成于吴此不
免为霸者之用心而不可以此论大王也孟子举是
以为 文王 之事特断章取义耳自虞芮质成以下乃
(第 36a 页)
文王 事也诗人将言 (第 36a 页)
文王 之得民心也故先详及于
大王之事迁岐以见周之得民自大王始夫虞芮之
所以感 (第 36a 页)
文王 之化者非遽能尔也方其相谓曰西伯
仁人也盍往质焉则私欲已去天理已萌及至其境
而和逊之风接乎目礼义之 (第 36a 页)
心动乎内乐则生生则
乌可已足未履 文王 之庭而心已感 (第 36b 页)
文王 之化感发
之机若此其至哉予曰有疏附以下四句说者以为
(第 36b 页)
文王 自谦之辞予以虞芮之君感其所以化而虞芮
之民不知其所以感相与而测度之或以为 (第 36b 页)
文王 有
疏附之臣而致此也或以为 (第 36b 页)
文王 有先后之臣而致
此也或以为 (第 36b 页)
文王 有奔走禦侮之臣而致此 (第 36b 页)
文王
之化与天地同其运与神同其妙而天下之人知其
化而不知其所以化盛矣哉 (第 36b 页)
棫朴 文王 能官人也
芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣之济济辟王左
右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜淠彼泾舟烝徒楫之周王
于 (第 37a 页)
迈六师及之倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作
人追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方
李曰棫朴 文王 能官人荀子曰 (第 37a 页)
文王 以官人为能左
传曰官人国之急也官使人才正人君之急务 (第 37a 页)
文王
之世多士济济既有疏附之臣又有奔奏之臣又有 (第 37a 页)
先后禦侮之臣岂非 文王 之所以官使人才者有其
道故也芃芃棫朴芃芃木盛貌也朴枹木也棫小木
也以至小之木枹然丛生似乎无所用矣 (第 37b 页)
然犹可以
为薪槱积之则天下无不可用之材矣以譬天下无
不可用之才在人君之所以官之如何耳惟 文王 之
能官人如此故曰济济辟王左右趣之臣皆趣而从
事无不得其宜也左右奉璋半圭曰璋奉璋所以助
祭也 (第 37b 页)
文王 祭祀则左右之臣助祭奉其半圭皆峨峨 (第 37b 页)
然而盛壮此髦俊之臣所宜为也淠彼泉流泾水之
舟所以顺流而行者以有众徒以楫棹之故也譬 文
王 之治其国所以至于壮盛者盖得贤人以共佐也
惟 (第 38a 页)
文王 之得人如此则周王有所征行则六师皆在
也以见其治军旅之得人也欧氏曰以见 (第 38a 页)
文王 所官
人入宗庙居军旅皆可用言 (第 38a 页)
文王 之人才各任其事
也王氏曰奉璋文事卿大夫之职济难武事将帅之
职也此说皆是孔子尝言卫灵公之无道季康子 (第 38a 页)
曰
奚而不丧子曰仲叔圉治宾客祝鮀治宗庙王孙贾
治军旅以灵公之时治宗庙军旅犹得其人而况于
文王 乎倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人此
四句诸家之说甚多惟欧公之说简径而明也夫以
云汉为上天之文章 …… (第 38b 页)
郑氏说此二句但述为政殊无官人之意王氏则曰
文王 作人外则使有备成之文内则使其有可贵之
质周官追师掌追衡笄追犹治也冇金而不琢则不
成器有其文而追琢 (第 39a 页)
之无其质则与朽木粪土等矣
故必二者备而后可也 文王 之得人成就如此 (第 39a 页)
文王
又何为哉勉勉我王以执其纪纲而已王氏以为或
曰辟王或曰我王或曰周王王氏皆为之辨必求其
义而为之说此 (第 39a 页)
较故与之和然不可以和之故懈怠而自恣故不陨
其问也故孟子以大王事獯鬻为小事 大文王 事昆
夷为大事小大事小者乐天者也小事大者畏天者
也乐天者保天下畏天者保其国乐天畏天其事虽
殊而 (第 32b 页)
承天之心则一此 文王 所以能继大王之德也 …… (第 32b 页)
狄之强将不待较而自服矣故曰昆夷駾矣维其喙
矣駾突也谓奔突而走也喙喘也虞芮质厥成质狱
成也虞芮之国来质其狱于 文王 有以动之使其礼
义之心生郑氏曰虞芮之质平而 (第 33a 页)
文王 动其绵绵民
初生之道王氏谓与易观我生同义皆不如苏氏之 (第 33a 页)
说谓使其礼义廉耻之心油然而生盖生如孟子所
谓乐则生矣之生同虞芮之争田来质于 文王 入其
境则耕者逊畔行者逊路入其邑男女异路班白不
提挈入其朝士逊为大夫大夫逊为卿二国之君遂
痛自 (第 33b 页)
切责而让其所争之田始也争而终也逊此岂
以势力而使之哉盖有以发其愧耻之心耳方 文王
之兴也昆夷之强不敢与之争又其盛也他国之争
者亦莫之争外而夷狄柔服内而诸侯向化 (第 33b 页)
文王
然自肆以为天下莫已若也 (第 33b 页)
文王 方且归于臣止曰
我有疏附之臣有先后之臣有奔走之臣有禦侮之
臣此四臣所以能成功业如此之盛 (第 34a 页)
文王 之谦德又
见于此率下亲上曰疏附相道前后曰先后喻德宣
誉曰奔走武臣折冲曰禦侮
黄曰周之得天自 (第 34a 页)
文王 之得民始民心之归周自大
王之得民始故序 (第 34a 页)
文王 之兴本自大王而此一诗 …… (第 34a 页)
不可失也从之者如归市民心之依大王如赤子之
慕慈母顷刻不可舍去一日不见号泣而不能自已
皇皇然而若无所容周虽未兴而民心有在焉至 文
王 而民始附人心之归周益不可拔而周之王业至
是而始成矣观此诗言大王之迁岐而豳人从之欢
然而来翕然而聚 …… (第 35a 页)
之机自尔然也如文德敷而有苗格舜岂以敷文德
为格有苗之具哉越王困于夫差而行成于吴此不
免为霸者之用心而不可以此论大王也孟子举是
以为 文王 之事特断章取义耳自虞芮质成以下乃
(第 36a 页)
文王 事也诗人将言 (第 36a 页)
文王 之得民心也故先详及于
大王之事迁岐以见周之得民自大王始夫虞芮之
所以感 (第 36a 页)
文王 之化者非遽能尔也方其相谓曰西伯
仁人也盍往质焉则私欲已去天理已萌及至其境
而和逊之风接乎目礼义之 (第 36a 页)
心动乎内乐则生生则
乌可已足未履 文王 之庭而心已感 (第 36b 页)
文王 之化感发
之机若此其至哉予曰有疏附以下四句说者以为
(第 36b 页)
文王 自谦之辞予以虞芮之君感其所以化而虞芮
之民不知其所以感相与而测度之或以为 (第 36b 页)
文王 有
疏附之臣而致此也或以为 (第 36b 页)
文王 有先后之臣而致
此也或以为 (第 36b 页)
文王 有奔走禦侮之臣而致此 (第 36b 页)
文王
之化与天地同其运与神同其妙而天下之人知其
化而不知其所以化盛矣哉 (第 36b 页)
棫朴 文王 能官人也
芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣之济济辟王左
右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜淠彼泾舟烝徒楫之周王
于 (第 37a 页)
迈六师及之倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作
人追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方
李曰棫朴 文王 能官人荀子曰 (第 37a 页)
文王 以官人为能左
传曰官人国之急也官使人才正人君之急务 (第 37a 页)
文王
之世多士济济既有疏附之臣又有奔奏之臣又有 (第 37a 页)
先后禦侮之臣岂非 文王 之所以官使人才者有其
道故也芃芃棫朴芃芃木盛貌也朴枹木也棫小木
也以至小之木枹然丛生似乎无所用矣 (第 37b 页)
然犹可以
为薪槱积之则天下无不可用之材矣以譬天下无
不可用之才在人君之所以官之如何耳惟 文王 之
能官人如此故曰济济辟王左右趣之臣皆趣而从
事无不得其宜也左右奉璋半圭曰璋奉璋所以助
祭也 (第 37b 页)
文王 祭祀则左右之臣助祭奉其半圭皆峨峨 (第 37b 页)
然而盛壮此髦俊之臣所宜为也淠彼泉流泾水之
舟所以顺流而行者以有众徒以楫棹之故也譬 文
王 之治其国所以至于壮盛者盖得贤人以共佐也
惟 (第 38a 页)
文王 之得人如此则周王有所征行则六师皆在
也以见其治军旅之得人也欧氏曰以见 (第 38a 页)
文王 所官
人入宗庙居军旅皆可用言 (第 38a 页)
文王 之人才各任其事
也王氏曰奉璋文事卿大夫之职济难武事将帅之
职也此说皆是孔子尝言卫灵公之无道季康子 (第 38a 页)
曰
奚而不丧子曰仲叔圉治宾客祝鮀治宗庙王孙贾
治军旅以灵公之时治宗庙军旅犹得其人而况于
文王 乎倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人此
四句诸家之说甚多惟欧公之说简径而明也夫以
云汉为上天之文章 …… (第 38b 页)
郑氏说此二句但述为政殊无官人之意王氏则曰
文王 作人外则使有备成之文内则使其有可贵之
质周官追师掌追衡笄追犹治也冇金而不琢则不
成器有其文而追琢 (第 39a 页)
之无其质则与朽木粪土等矣
故必二者备而后可也 文王 之得人成就如此 (第 39a 页)
文王
又何为哉勉勉我王以执其纪纲而已王氏以为或
曰辟王或曰我王或曰周王王氏皆为之辨必求其
义而为之说此 (第 39a 页)
孔子叹其未尽善圣人之心苟有不足于中者无隐
也维清之颂其文王象舞之乐章乎其辞简而明直
而 大文王 纯德之所著见乎季子见舞象箾南籥者
曰美哉犹有憾杜元凯注云 (第 15a 页)
文王 恨已不及致大平
呜呼吾观维清之颂象舞之乐见其广大熙熙而二
子所谓憾且恨果何见也郑氏之说又谓象舞象 (第 15a 页)
用
兵时刺伐之舞夫诗但言 文王 之典则非象其杀伐
之事可知如奏大武之诗言胜殷遏刘耆定尔功则
其为武舞亦可知也维清缉熙 (第 15a 页)
文王 之典其说不过 (第 15a 页)
曰 文王 之心不可以形容而 (第 15b 页)
文王 之典著见于天下
清明而广大一豪之人伪不容于其中兹其所以为
(第 15b 页)
文王 之典也而诸家之说则以为天下之所以清明
而无事者乃 (第 15b 页)
文王 有征伐之法故也夫诗但言 (第 15b 页)
文王
之典乌在其为征伐之典也哉肇禋迄用有成维周
之祯要其说不过曰祀帝之礼推所自来实 (第 15b 页)
文王 基之
也然则后世之所以享成功而成大业者其祯祥已
见于文王之时乎此诗人推本而言之也而诸家之 (第 15b 页)
说则以为 文王 受命为王有征伐之功而行祭天之
礼呜呼学者不知圣人之心其亦深得罪于圣人矣
使 (第 16a 页)
文王 名为事纣而实称王未尝为王而行祭天之
礼则是与后世僭伪不臣者无以异也而谓 (第 16a 页)
文王 为
之乎生民之诗曰后稷肇祀以迄于今而此诗曰肇
禋迄用有成盖周人郊祀后稷以配天宗祀 (第 16a 页)
文王 于
明堂以配上帝故生民所谓肇祀者言祭天之礼而
归功于后稷此诗所谓肇禋者言祀帝之礼而归功 (第 16a 页)
于 文王 如所谓大王肇基王迹皆推本之论也予故
详为之辨
烈文成王即政诸侯助祭也
烈文辟公锡兹祉福惠我无疆子孙 …… (第 16b 页)
光大文章之诸侯我周之文武锡汝诸侯之福而为
周家之屏翰文武之所以绥惠诸侯者无有穷已但
尔之子孙必思有以保之也毛郑说此诗不同毛氏
则以为 文王 锡之福郑氏则以为天锡之福王氏则 …… (第 17a 页)
以为锡周之祉福王氏之说固非矣郑氏之说亦未
为善也此诗言诸侯助祭助祭既毕因而告之以烈
文辟公锡兹祉福乃 文王 锡之福 (第 17b 页)
文王 所以惠我诸
侯至于惠我无疆尔诸侯尚不能保之则亦不能长
享富贵也凡诸侯不能保之者 (第 17b 页)
文王 不能惠我无
疆也乃尔之诸侯不能尽保之之道也自此以下则
言保之之道封殖也靡侈也人君已自封殖则必有 …… (第 17b 页)
学诗者试深思之
天作祀先王先公也
天作高山大王荒之彼作矣 文王 康之彼徂矣岐有夷
之行子孙保之
李曰郑氏以先王谓大王以下先公诸盩至不窋诸
盩至不窋固是周之先公也 …… (第 21a 页)
豳故诗人言豳居允荒大王迁于岐故诗人言天作
高山大王荒之荒之治之也天作高山大王既荒治
之而作兴矣至 文王 而后康之大王所以荒之则未
必康之也 (第 22b 页)
文王 康之然后足以见周家之盛矣彼徂
矣郑氏则以谓彼万民也徂往行道也彼万民之居
岐邦者皆筑作宫室以为常居 (第 22b 页)
文王 则能安之后之
往者又以岐邦之君有佼易之道故也王氏则以徂
为天徂而从之惟苏氏则以徂为逝当从之大王作 (第 22b 页)
而兴矣 文王 康 (第 22b 页)
文王 既康之今又逝矣然自大王 …… (第 22b 页)
治岐皆有简易之行子孙所以守之而勿替也颂之
所言多先言祖先之事业而末以子孙继之为言维
天之命曰骏惠我 文王 曾孙笃之我将之诗曰我其
夙夜畏天之威于时保之其于末章皆言子孙持守
之道其实一也
黄曰天下之事固 …… (第 23a 页)
然者皆圣人之心以为当然也然圣人尽其心于天
理当然之先而常人推其效于天理既定之后上帝
临汝天何心哉帝谓 文王 天何言哉天固不能谆谆
乎命乎人而圣人亦岂屑屑然求合于天不言传而
已传不识不知不求合而自合以是论之 …… (第 23b 页)
者常人之论耳吾何取于雅颂哉盖诗人之所谓天
者非独曰天而已矣详观天作一诗始言天作高山
似不知有人之说也然其一篇之意则在于大王之
荒 文王 之康子孙之保而不独归之天也西周之地
能兴能衰关中之地可王可亡此君子是以有所谓
人之说也太王迁岐豳 (第 24b 页)
人曰仁人也不可失也从之
者如归市当此之时周虽未兴而人心已有在矣此
岐之所以大也故曰大王荒之继之以 文王 徽柔懿
恭以保民也不遑暇食以和民也周虽旧邦其命维 (第 24b 页)
新当此之时人心愈固而天命愈不可易矣此岐之
所以安也故曰 文王 康之大王大其基 (第 25a 页)
文王 安其业
推而极于岐山之民皆归于大中至正之域则化益
深矣遵王之道遵王之路而党偏反侧无有也周道
如 …… (第 25a 页)
乎诸儒讲解见诗以天作名篇而皇矣之诗又有帝
作邦之诗则皆曰岐以天立周以岐兴而不知岐非
以天立也以大王 文王 而立也周非以岐兴以大王
(第 25b 页)
文王 而兴也此愚之臆见不敢以为诗人之意
昊天有成命郊祀天地也
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于 …… (第 25b 页)
盘游人所乐也而不敢王业之所以成者皆自不敢
康之心以成之也不显亦临不容有欺心陟降庭止
不敢有慢心天命之所基者皆自宥密之心而基也
文王 之所以成王业基天命者如此则后人之所以
继而广之者当如何哉亦惟尽此心而已无愧于文
武之心而后能安文 …… (第 28a 页)
以为无声之乐夫乐而至于无声岂言语之所可及
而形迹之所可见哉文武成王吾知其同此心之运
而非言语形迹之所可尽也
我将祀 文王 于明堂也
我将我享维羊维牛维天其右之仪式 (第 28b 页)
文王 之典日
靖四方伊 (第 28b 页)
文王 既右飨之我其夙夜畏天之威于时 …… (第 28b 页)
李曰苏黄门云诗之颂祭天地有三一曰昊天有成
命以郊祀天地记所谓禘喾祀昊天于圜丘而以喾
配之其二曰我将祀 文王 于明堂以配上帝其三曰
思文后稷配天此所谓郊祀禘其祖之所自出而以
其祖配之窃尝谓苏黄门之说盖信康成 …… (第 29a 页)
喾也郊自为郊禘自为禘不可混而为一也礼记曰
周人禘喾而郊稷祖 文王 而宗武王则是郊也禘也
祖也宗也四者各有一祭岂可为一哉赵先生曰郑
玄云禘谓配祭昊天上帝于圜丘盖见祭 …… (第 29b 页)
以思文之诗言后稷配天即孝经所谓郊祀后稷以
配天也如此诗所谓祀 文王 于明堂即孝经所谓宗
祀 (第 30a 页)
文王 于明堂以配上帝也至于昊天有成命之诗
此固是郊祀上帝其中未尝配以后稷则当阙之且
如孝经言郊祀后稷以 (第 30a 页)
配天宗祀 文王 于明堂以配
上帝天与帝似不同而说亦异同至有言感生帝赤
熛怒含枢纽白招拒灵威仰皆以谶纬之言惑圣人 (第 30a 页)
之经不足信也惟伊川以为郊祀后稷以配天宗祀
文王 于明堂以配上帝天与帝即一也冬至郊祀天 …… (第 30a 页)
成之时故祀于明堂而以祢为配或尊之或亲之也
我将毛氏以为大不如郑氏以为奉我之将奉者荐
享者维羊维牛也天之所以右我者则以我能仪式
刑 文王 之典日靖四方非为牛羊故也天若福我 (第 30b 页)
文
王 则必享吾之祭矣杜邺云行秽登丰犹不蒙佑德
修荐薄吉必大来言天之右我者非为牛羊之故惟
能仪式刑 (第 30b 页)
文王 之典故耳此典 (第 30b 页)
文王 所作 (第 30b 页)
文王
文王 之典则天岂有
不福哉天福 (第 31a 页)
文王 则必享吾之祭矣虽曰享吾之祭
亦岂可荡然自满而忘畏天之心哉故当夙兴夜寐
亹亹怵惕畏天之威然后可以保 (第 31a 页)
太平之业也仪则
也式象也刑法也郑氏谓受福于 文王 不如苏氏天
不遗 (第 31a 页)
文王 而福之
黄曰此宗 (第 31a 页)
文王 于明堂以配上帝之诗也冬至郊
祀天地以物始生之时故以后稷为配季秋大享于 (第 31a 页)
明堂以物已成之时故以 文王 为配天犹帝也帝犹
君也郊天而配以后稷尊之也明堂而曰帝配以 (第 31b 页)
文
王 亲之也非成王周公孰能与于此哉我将我享维
羊维牛说者以为备物之祭非也成王以为我之所
以将其诚以享上 (第 31b 页)
帝者维羊维牛而已物至简也而
天之所以佑助我国家者岂以是物哉法 文王 之典
以 (第 31b 页)
文王 之天下天若福 (第 31b 页)
文王 则必享我之祭矣
天既享我之祭则我亦当尽其畏天之心夙兴夜寐 (第 31b 页)
慄慄危惧而不忘于畏天之威然后大平之业可得
而保也天下者天与 文王 之天下也吾能无愧于 (第 32a 页)
文
王 无愧于上帝则奉祀之诚孰加于此乎成王之郊
祀天地则曰单厥心肆其靖之祀 (第 32a 页)
文王 于明堂则曰
仪式 (第 32a 页)
文王 之典日靖四方当是时天下已安矣而
犹曰日靖云者成王当已治之时而常持之以未治
之心不敢以天下之已安而 …… (第 32a 页)
天子巡守至于方岳之下而封禅焉世之儒者乐謟
谀以希世主往往附会其说以为封禅之礼始于舜
之时而备于 文王 之世司马迁大儒也而亦为是说
岂不厚诬圣人也哉时迈之作要以见武王所以得 …… (第 38a 页)
故表而出之以为天下后世戒
执竞祀武王也
执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇自彼成康奄
有四方斤斤其明钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰降福
简简威仪反反既醉既饱福禄来反
李曰此诗祀武王之乐歌也清庙之诗祀 文王 之诗
故其诗之所言者无非归美于 (第 39b 页)
文王 执竞之诗祀武
王之诗故其诗之所言者无非归美于武王盖子孙
所以保有令绪奉承基业故宗庙祭祀得以时而奉 (第 39b 页)
行之者皆缘上世之君丰功盛德有以遗之故其祭
也播之声诗而歌之也清庙之诗祀 文王 乃因周公
帅诸侯而为之执竞之诗虽曰祀武王而其所以祀
之之由则不可得而见也竞强也易曰天行健君子
(第 40a 页)
也维清之颂其文王象舞之乐章乎其辞简而明直
而 大文王 纯德之所著见乎季子见舞象箾南籥者
曰美哉犹有憾杜元凯注云 (第 15a 页)
文王 恨已不及致大平
呜呼吾观维清之颂象舞之乐见其广大熙熙而二
子所谓憾且恨果何见也郑氏之说又谓象舞象 (第 15a 页)
用
兵时刺伐之舞夫诗但言 文王 之典则非象其杀伐
之事可知如奏大武之诗言胜殷遏刘耆定尔功则
其为武舞亦可知也维清缉熙 (第 15a 页)
文王 之典其说不过 (第 15a 页)
曰 文王 之心不可以形容而 (第 15b 页)
文王 之典著见于天下
清明而广大一豪之人伪不容于其中兹其所以为
(第 15b 页)
文王 之典也而诸家之说则以为天下之所以清明
而无事者乃 (第 15b 页)
文王 有征伐之法故也夫诗但言 (第 15b 页)
文王
之典乌在其为征伐之典也哉肇禋迄用有成维周
之祯要其说不过曰祀帝之礼推所自来实 (第 15b 页)
文王 基之
也然则后世之所以享成功而成大业者其祯祥已
见于文王之时乎此诗人推本而言之也而诸家之 (第 15b 页)
说则以为 文王 受命为王有征伐之功而行祭天之
礼呜呼学者不知圣人之心其亦深得罪于圣人矣
使 (第 16a 页)
文王 名为事纣而实称王未尝为王而行祭天之
礼则是与后世僭伪不臣者无以异也而谓 (第 16a 页)
文王 为
之乎生民之诗曰后稷肇祀以迄于今而此诗曰肇
禋迄用有成盖周人郊祀后稷以配天宗祀 (第 16a 页)
文王 于
明堂以配上帝故生民所谓肇祀者言祭天之礼而
归功于后稷此诗所谓肇禋者言祀帝之礼而归功 (第 16a 页)
于 文王 如所谓大王肇基王迹皆推本之论也予故
详为之辨
烈文成王即政诸侯助祭也
烈文辟公锡兹祉福惠我无疆子孙 …… (第 16b 页)
光大文章之诸侯我周之文武锡汝诸侯之福而为
周家之屏翰文武之所以绥惠诸侯者无有穷已但
尔之子孙必思有以保之也毛郑说此诗不同毛氏
则以为 文王 锡之福郑氏则以为天锡之福王氏则 …… (第 17a 页)
以为锡周之祉福王氏之说固非矣郑氏之说亦未
为善也此诗言诸侯助祭助祭既毕因而告之以烈
文辟公锡兹祉福乃 文王 锡之福 (第 17b 页)
文王 所以惠我诸
侯至于惠我无疆尔诸侯尚不能保之则亦不能长
享富贵也凡诸侯不能保之者 (第 17b 页)
文王 不能惠我无
疆也乃尔之诸侯不能尽保之之道也自此以下则
言保之之道封殖也靡侈也人君已自封殖则必有 …… (第 17b 页)
学诗者试深思之
天作祀先王先公也
天作高山大王荒之彼作矣 文王 康之彼徂矣岐有夷
之行子孙保之
李曰郑氏以先王谓大王以下先公诸盩至不窋诸
盩至不窋固是周之先公也 …… (第 21a 页)
豳故诗人言豳居允荒大王迁于岐故诗人言天作
高山大王荒之荒之治之也天作高山大王既荒治
之而作兴矣至 文王 而后康之大王所以荒之则未
必康之也 (第 22b 页)
文王 康之然后足以见周家之盛矣彼徂
矣郑氏则以谓彼万民也徂往行道也彼万民之居
岐邦者皆筑作宫室以为常居 (第 22b 页)
文王 则能安之后之
往者又以岐邦之君有佼易之道故也王氏则以徂
为天徂而从之惟苏氏则以徂为逝当从之大王作 (第 22b 页)
而兴矣 文王 康 (第 22b 页)
文王 既康之今又逝矣然自大王 …… (第 22b 页)
治岐皆有简易之行子孙所以守之而勿替也颂之
所言多先言祖先之事业而末以子孙继之为言维
天之命曰骏惠我 文王 曾孙笃之我将之诗曰我其
夙夜畏天之威于时保之其于末章皆言子孙持守
之道其实一也
黄曰天下之事固 …… (第 23a 页)
然者皆圣人之心以为当然也然圣人尽其心于天
理当然之先而常人推其效于天理既定之后上帝
临汝天何心哉帝谓 文王 天何言哉天固不能谆谆
乎命乎人而圣人亦岂屑屑然求合于天不言传而
已传不识不知不求合而自合以是论之 …… (第 23b 页)
者常人之论耳吾何取于雅颂哉盖诗人之所谓天
者非独曰天而已矣详观天作一诗始言天作高山
似不知有人之说也然其一篇之意则在于大王之
荒 文王 之康子孙之保而不独归之天也西周之地
能兴能衰关中之地可王可亡此君子是以有所谓
人之说也太王迁岐豳 (第 24b 页)
人曰仁人也不可失也从之
者如归市当此之时周虽未兴而人心已有在矣此
岐之所以大也故曰大王荒之继之以 文王 徽柔懿
恭以保民也不遑暇食以和民也周虽旧邦其命维 (第 24b 页)
新当此之时人心愈固而天命愈不可易矣此岐之
所以安也故曰 文王 康之大王大其基 (第 25a 页)
文王 安其业
推而极于岐山之民皆归于大中至正之域则化益
深矣遵王之道遵王之路而党偏反侧无有也周道
如 …… (第 25a 页)
乎诸儒讲解见诗以天作名篇而皇矣之诗又有帝
作邦之诗则皆曰岐以天立周以岐兴而不知岐非
以天立也以大王 文王 而立也周非以岐兴以大王
(第 25b 页)
文王 而兴也此愚之臆见不敢以为诗人之意
昊天有成命郊祀天地也
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于 …… (第 25b 页)
盘游人所乐也而不敢王业之所以成者皆自不敢
康之心以成之也不显亦临不容有欺心陟降庭止
不敢有慢心天命之所基者皆自宥密之心而基也
文王 之所以成王业基天命者如此则后人之所以
继而广之者当如何哉亦惟尽此心而已无愧于文
武之心而后能安文 …… (第 28a 页)
以为无声之乐夫乐而至于无声岂言语之所可及
而形迹之所可见哉文武成王吾知其同此心之运
而非言语形迹之所可尽也
我将祀 文王 于明堂也
我将我享维羊维牛维天其右之仪式 (第 28b 页)
文王 之典日
靖四方伊 (第 28b 页)
文王 既右飨之我其夙夜畏天之威于时 …… (第 28b 页)
李曰苏黄门云诗之颂祭天地有三一曰昊天有成
命以郊祀天地记所谓禘喾祀昊天于圜丘而以喾
配之其二曰我将祀 文王 于明堂以配上帝其三曰
思文后稷配天此所谓郊祀禘其祖之所自出而以
其祖配之窃尝谓苏黄门之说盖信康成 …… (第 29a 页)
喾也郊自为郊禘自为禘不可混而为一也礼记曰
周人禘喾而郊稷祖 文王 而宗武王则是郊也禘也
祖也宗也四者各有一祭岂可为一哉赵先生曰郑
玄云禘谓配祭昊天上帝于圜丘盖见祭 …… (第 29b 页)
以思文之诗言后稷配天即孝经所谓郊祀后稷以
配天也如此诗所谓祀 文王 于明堂即孝经所谓宗
祀 (第 30a 页)
文王 于明堂以配上帝也至于昊天有成命之诗
此固是郊祀上帝其中未尝配以后稷则当阙之且
如孝经言郊祀后稷以 (第 30a 页)
配天宗祀 文王 于明堂以配
上帝天与帝似不同而说亦异同至有言感生帝赤
熛怒含枢纽白招拒灵威仰皆以谶纬之言惑圣人 (第 30a 页)
之经不足信也惟伊川以为郊祀后稷以配天宗祀
文王 于明堂以配上帝天与帝即一也冬至郊祀天 …… (第 30a 页)
成之时故祀于明堂而以祢为配或尊之或亲之也
我将毛氏以为大不如郑氏以为奉我之将奉者荐
享者维羊维牛也天之所以右我者则以我能仪式
刑 文王 之典日靖四方非为牛羊故也天若福我 (第 30b 页)
文
王 则必享吾之祭矣杜邺云行秽登丰犹不蒙佑德
修荐薄吉必大来言天之右我者非为牛羊之故惟
能仪式刑 (第 30b 页)
文王 之典故耳此典 (第 30b 页)
文王 所作 (第 30b 页)
文王
文王 之典则天岂有
不福哉天福 (第 31a 页)
文王 则必享吾之祭矣虽曰享吾之祭
亦岂可荡然自满而忘畏天之心哉故当夙兴夜寐
亹亹怵惕畏天之威然后可以保 (第 31a 页)
太平之业也仪则
也式象也刑法也郑氏谓受福于 文王 不如苏氏天
不遗 (第 31a 页)
文王 而福之
黄曰此宗 (第 31a 页)
文王 于明堂以配上帝之诗也冬至郊
祀天地以物始生之时故以后稷为配季秋大享于 (第 31a 页)
明堂以物已成之时故以 文王 为配天犹帝也帝犹
君也郊天而配以后稷尊之也明堂而曰帝配以 (第 31b 页)
文
王 亲之也非成王周公孰能与于此哉我将我享维
羊维牛说者以为备物之祭非也成王以为我之所
以将其诚以享上 (第 31b 页)
帝者维羊维牛而已物至简也而
天之所以佑助我国家者岂以是物哉法 文王 之典
以 (第 31b 页)
文王 之天下天若福 (第 31b 页)
文王 则必享我之祭矣
天既享我之祭则我亦当尽其畏天之心夙兴夜寐 (第 31b 页)
慄慄危惧而不忘于畏天之威然后大平之业可得
而保也天下者天与 文王 之天下也吾能无愧于 (第 32a 页)
文
王 无愧于上帝则奉祀之诚孰加于此乎成王之郊
祀天地则曰单厥心肆其靖之祀 (第 32a 页)
文王 于明堂则曰
仪式 (第 32a 页)
文王 之典日靖四方当是时天下已安矣而
犹曰日靖云者成王当已治之时而常持之以未治
之心不敢以天下之已安而 …… (第 32a 页)
天子巡守至于方岳之下而封禅焉世之儒者乐謟
谀以希世主往往附会其说以为封禅之礼始于舜
之时而备于 文王 之世司马迁大儒也而亦为是说
岂不厚诬圣人也哉时迈之作要以见武王所以得 …… (第 38a 页)
故表而出之以为天下后世戒
执竞祀武王也
执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇自彼成康奄
有四方斤斤其明钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰降福
简简威仪反反既醉既饱福禄来反
李曰此诗祀武王之乐歌也清庙之诗祀 文王 之诗
故其诗之所言者无非归美于 (第 39b 页)
文王 执竞之诗祀武
王之诗故其诗之所言者无非归美于武王盖子孙
所以保有令绪奉承基业故宗庙祭祀得以时而奉 (第 39b 页)
行之者皆缘上世之君丰功盛德有以遗之故其祭
也播之声诗而歌之也清庙之诗祀 文王 乃因周公
帅诸侯而为之执竞之诗虽曰祀武王而其所以祀
之之由则不可得而见也竞强也易曰天行健君子
(第 40a 页)
五帝明矣又详见明堂篇
祀五人帝五人神礼(杨氏曰郑注五帝为五天帝贾逵/马融王肃等以五帝为五人帝故)
(为郑学者辩之云享帝于郊而风雨节寒暑时若是五/人帝何能使风雨寒暑得时二说不同当以郑氏之说)
(为正谓又郑氏注春官宗伯谓礼五天帝而以五人帝/配食 如立春礼苍帝于东郊而太皞句芒食焉以其)
(自外至者无主不止故四时别祀五帝而以五人帝配/食也 乂孟夏大雩季秋大享郑注谓合祭五天帝而)
(以五人帝配之合祭五帝之说无所据武又郑注谓十/二月听朔告五人帝五人神配以 文王 王 原郑注之)
(意盖以月令十二月皆有五人帝五人神之文如/其帝太皞其神句芒之𩔖故有是说未知然否)
春其 (第 14b 页)
祀五人帝五人神礼(杨氏曰郑注五帝为五天帝贾逵/马融王肃等以五帝为五人帝故)
(为郑学者辩之云享帝于郊而风雨节寒暑时若是五/人帝何能使风雨寒暑得时二说不同当以郑氏之说)
(为正谓又郑氏注春官宗伯谓礼五天帝而以五人帝/配食 如立春礼苍帝于东郊而太皞句芒食焉以其)
(自外至者无主不止故四时别祀五帝而以五人帝配/食也 乂孟夏大雩季秋大享郑注谓合祭五天帝而)
(以五人帝配之合祭五帝之说无所据武又郑注谓十/二月听朔告五人帝五人神配以 文王 王 原郑注之)
(意盖以月令十二月皆有五人帝五人神之文如/其帝太皞其神句芒之𩔖故有是说未知然否)
春其 (第 14b 页)
为然一友云说鸡母精神都在卵上恐犹
为两事也此又能补冲言所不逮者先生曰鸡卵之譬
一切用功正要如此接续许 大文王 只是缉熙敬止鸡
抱卵少间断则这卵便毈了然必这卵元有种子方可
若无种的卵将来抱抱之虽勤亦毈了学者须识种 …… (第 26a 页)
得天理方见得人欲如何冲谓才体认便见得
天理亦便见得人欲盖体认是天理萌动人心得主宰
时也有主宰便见人欲 文王 缉熙只体认不已便接续
光明去便容不得一毫人欲此便是敬止从此到至善
只一条直路因窃自叹曰明见得只一条路 …… (第 32b 页)
只不肯走病果安在耶愿赐鞭策先生曰 文王 缉熙敬
止便是止至善便是体认天理工夫若见得时李延平
所谓一毫私意亦退听也岂不便见得人欲乎若人之
酒醒 (第 33a 页)
为两事也此又能补冲言所不逮者先生曰鸡卵之譬
一切用功正要如此接续许 大文王 只是缉熙敬止鸡
抱卵少间断则这卵便毈了然必这卵元有种子方可
若无种的卵将来抱抱之虽勤亦毈了学者须识种 …… (第 26a 页)
得天理方见得人欲如何冲谓才体认便见得
天理亦便见得人欲盖体认是天理萌动人心得主宰
时也有主宰便见人欲 文王 缉熙只体认不已便接续
光明去便容不得一毫人欲此便是敬止从此到至善
只一条直路因窃自叹曰明见得只一条路 …… (第 32b 页)
只不肯走病果安在耶愿赐鞭策先生曰 文王 缉熙敬
止便是止至善便是体认天理工夫若见得时李延平
所谓一毫私意亦退听也岂不便见得人欲乎若人之
酒醒 (第 33a 页)
物预定焉者不可以常理诘已
鬻子
仁卿问鬻子(熊/)年九十为文王师答曰世说云鬻子楚
之先也年九十见 文王王 曰老矣鬻子曰使臣捕兽逐
麋已老矣坐策国事臣尚少也(鬻子题/辞同)宋景濂(濂/)谓鬻
子书二十二篇艺文 (第 19b 页)
志属之道家而小说家又别出十
九卷今世所传者出祖择之(无择/)所藏止十四篇其文
质其义弘实为古书无疑近时沈子(津/)百家类纂则以
鬻子属之杂家云余谓成王封鬻熊曾孙绎于楚之丹
阳(即今/枝江)赐以子男之田盖以鬻子尝有勤劳封其后以
报之事载左传国语吕览风俗通等书甚明而孟子称
伯夷太公二老归 文王 而不及鬻子桓君山(谭/)新论云
殷之伊尹周之太公秦之百里奚咸有大才皆年七十
乃升为王霸师君山言太公亦 (第 20a 页)
鬻子
仁卿问鬻子(熊/)年九十为文王师答曰世说云鬻子楚
之先也年九十见 文王王 曰老矣鬻子曰使臣捕兽逐
麋已老矣坐策国事臣尚少也(鬻子题/辞同)宋景濂(濂/)谓鬻
子书二十二篇艺文 (第 19b 页)
志属之道家而小说家又别出十
九卷今世所传者出祖择之(无择/)所藏止十四篇其文
质其义弘实为古书无疑近时沈子(津/)百家类纂则以
鬻子属之杂家云余谓成王封鬻熊曾孙绎于楚之丹
阳(即今/枝江)赐以子男之田盖以鬻子尝有勤劳封其后以
报之事载左传国语吕览风俗通等书甚明而孟子称
伯夷太公二老归 文王 而不及鬻子桓君山(谭/)新论云
殷之伊尹周之太公秦之百里奚咸有大才皆年七十
乃升为王霸师君山言太公亦 (第 20a 页)